谓文读书丨《了凡四训》告诉我们，请你知命别认命

书籍卡片

书名：《了凡四训》

作者：袁了凡

书籍介绍：

此书是作者袁了凡劝诫后人的一本家训。他通过切身的经历从“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四个方面阐述自己的观点——命由我做，福自己求。

这是一本劝善书，被很多人奉为修身立明的理论指导。如果你觉得“此生无望，唯有躺平”或者“霉运缠身，深陷泥潭”，一定要翻开此书看一看。600多年前的这本书有种魔力，它帮助无数迷茫的年轻人找到了前进的方向和努力的意义，被奉为“改命之书”一点都不为过。

一句话书评：一命二运三风水，这是我在市面见到的，唯一的，全面讲解如何“改命”的一本书。

书中人物

袁了凡：

作者自己。前半生，他信命听之任之；后半生，他谦德行善，身体力行——命由我做，福自己求。

孔先生：

前半生对袁了凡影响很大的一个老人，他算准了作者在仕途上有所成就，但又局限了作者的思维。

云谷禅师：

栖霞山上修行的高僧，他的一番言语让袁了凡茅塞顿开，从此走出“命有定数”的误区。

精彩内容欣赏

1.余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

译文：我因此更加相信一进一退，皆有天命，发达的快慢也都各有因缘，所以也就淡泊而无所求了。

2.云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？

译文：云谷禅师问我：“普通人之所以不能成为圣贤之人，都因为有过分的贪念纠缠。你坐了三天，却没有起一丝贪念，这是什么缘故呢？”

3.我待汝是豪杰，原来只是凡夫。

译文：我把你当做豪杰来对待，你原来却只不过是凡夫俗子。

4.汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

译文：你二十年来的生活，都被孔先生算定，没有一丝一毫的更共，岂不是一个凡夫俗子！

5.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。

译文：一切行善修德的福田，都离不开自己的方寸之心；如果从自己的心去寻找，所有的感官没有不想通的。求取由我做主的东西，却不只是得到了道德与仁义，也可以得到功名与富贵；内在的修养和外在的价值都能兼而得之，这样的求，是有益于获得的探求。

6.地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

译文：土地中越脏的地方越能生长万物，清澈的水中却常常没有鱼。

7.从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。

译文：从前的种种行为，就好像昨日已死；今后的种种行为，就好像今天的新生：这就是超越命数的义理再生的新身体。

8.《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？

译文：《易经》为君子谋划，要谋求安利，避开灾难；如果说上天注定的命运是不可改变的，那吉利怎么能谋求，灾难又怎么能避开呢？《易经》的开章第一义就说：“积德行善的家族，一定会有许多福报。”你相信吗？

谓文书评

《了凡四训》一书虽有“四训”，但笔者认为，此书的灵魂还在于“第一篇 立命之学”。袁了凡晚年总结自己人生经验写下立命篇，可谓将自己安身立命的思想化为理论基础。

“改过”“积善”“谦德”成文虽早于“立命”，但若无后者，就像无根之木，无基之塔，纵使苦口婆心，也无人信其言、仿其行。

《立命》一开始就是告诉大家，袁了凡幼年丧父，他的母亲和中国千万家长一样，希望自己能够弃文从医，掌握一门手艺，不至于饿死。可袁了凡并不这么想，当他在慈云寺遇到一位算命高人——孔先生的时候，便开始了自己“心如止水”的前半生。

这位孔先生也非常人，他相貌堂堂，长须飘飘，一副仙风道骨的模样。袁了凡非常敬重他，并把他请回自己家。孔先生占卜后告诉后者，你是注定要走仕途的人呐，为何现在不读书？袁了凡也心动了，开始读书，后来果然应验，考取功名。不仅如此，此后他的下半生，事无巨细，就连几岁去世，有没有儿子都被孔先生占卜的一清二楚。

袁了凡也从刚开始的“不信命”到“知命”再到“认命”直接影响到了他的心境。就连后来遇到的云谷禅师也很疑惑，袁了凡打坐的时候淡定的像一个圣人。

当得知他三天没有一丝贪念是因为“认命”，随即说了一句：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。从这时起，袁了凡的思想开始升华了，因为云谷禅师才是将“命理”这个东西解释清楚的人。

什么是“凡夫俗子”？什么又是“英雄豪杰”？

从命理说，因循守旧此乃凡夫，跳出命理方为豪杰。每个人来到这个世间，都会由于出身、时代、环境、自身条件被困在一个固定的命理樊笼之中。按理说，生活在相似环境的两人，命理应该差不多。可为何，尽头之处回首过往，却会有差别巨大的豪杰出现。

云谷禅师告诉袁了凡，命理是存在且确定的，但命理又不是绝对的。区分凡夫和豪杰，看的就是这个人能否跳出命理桎梏。命理的变化有好有坏，有一夜暴富，也有一夜破产，这里的区别就是改命之人的选择。你选择了行善，那就会朝好的一方面发展；你选择作恶，那就会朝坏的方向递进。

为何《了凡四训》会被人称为劝善书？皆因里面的“改命之法”——行善积德。《易》有云，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。若想跳出命理的束缚，行善为重中之重，除此之外还要改过、谦德，也就是后面三篇的内容。

袁了凡通过自身经历，采用和云谷禅师对话的方式将自己一生的经验“命由我做、福自己求”说出来，他的这种思想有“半圣”王阳明的“格物致知，致良知”的影子。但他是从自身的成长立意，更适合升斗小民。每一个读过这本《了凡四训》都或多或少有所收获，尤其身处逆境感受更深，在此，着重推荐。