《论语·公治长第五》09：孔子班的旁听生

《论语·公治长第五》09：孔子班的旁听生

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

什么是旁听生？

今天的旁听生是指无法取得学籍和学位的，在教室内或者教室外听课的学生。宰予是怎么一回事儿呢？放在今天算是有创造性潜质的学生，特别善于质疑。这种学生有个共性，就是能言善辩、思维活跃，多次在多种场合质疑过老师的观点。可惜，宰予生活在两千多年前，那个时候，孔子有三千弟子，一大帮的追随者。压根不是什么小班教学，根本来不及应对每个学生的问题。因此，只能搁置，全力以赴在大班额的情况下，抓紧推进教学进度。

这种情况下，宰予在课堂上也吃不饱，他也没把课堂当回事儿。同样的，在大班额教学的背景下，孔子也很拿这种学生没办法，更不能鼓励这样的学生，鼓励学生的这种质疑精神。只能彼此含混、疏离。客观来讲，孔子没怎么把宰予当做自己的学生，而是把他当做和自己一样，有独立思想的同行。

中国有句古话叫“同行是冤家”。把宰予当“同行”的孔子，自然也就没把他当学生。在孔子的课堂上吃不饱的宰予，也很难对这位老师五体投地、恭敬有加。如此一来，宰予差不多算是孔子班的第一个旁听生。到最后，是很难取得孔子班的学籍和学位的。还好，孔子没有把他赶出教室，反而慢慢地把他导引成了“孔门十哲”之一。

遇到好老师，真的是一个人一辈子的幸运。因为遇到孔子，宰予这个旁听生居然也能咸鱼翻身，名留百世。

《论语·公治长第五》中，孔子一直在评价自己的弟子。听到孔子评价所有的弟子，都尽扬其长。好像筐子里没有一个烂杏一般，弟子个个似乎都是好样的。于是，有好事者提到了宰予。提醒老师——有个家伙大白天睡着了，看孔子怎么评价这位弟子。

孔子平和的说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。乍一看似乎是在批评宰予，实际上却是在讲道理——腐朽的木头不可以再雕刻了，粪土堆砌而成的墙面是不需要再用抹子粉刷的。真正在农村待过，见过发酵有机肥作业的人，都有相应的经验。粪土之墙还真是需要用工具抹一把的，一方面是为了好的观感，另一方面是为了隔绝空气，加速腐败，增进肥力。杇是抹墙用的抹子，孔子的意思是粪土垒就的墙，是没有必要用抹子再悉心周到的粉刷的。只需抹上一层泥，起到隔绝空气的作用就好了。至于腐朽的木头，不可以再雕刻，这种常识是人人都有的。

一向注重劳心，轻易不涉足劳力领域的孔子，为什么忽然炫起劳动了，难道他要在弟子中展开劳动教育？

他老人家只是在引导弟子和宰予划清界限。言外之意是说，宰予和我们不是一类人，追求的也不是相同得道。就像朽木和粪土之墙一般，我们对之的过多要求和雕琢都是无效的。至于他大白天睡觉，表明的也正是这一点。姑且让他睡好了，我们对他还有什么好责备的？

安抚完准备起哄的学生，孔子言归正传，开始继续为自己的弟子写评语。这一次，他没办法无视宰予这个旁听生了。干脆开始为宰予写评语。

“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。意思是说：先前我对别人的看法，总是听了他的话就能大体推见到他的行动。现在我对于别人的看法，总是听了他的话还要特别去关注一下他的行动。正式从宰予开始才是我产生这种观念的。

孔子看人，有一整套的方法论。“视其所以，观其所由，察其所安”。他老人家当然不会轻易地就别一个人的言语所糊弄。正是觉察出宰予的独立思想和质疑精神，孔子才提醒自己，不要因为一个人的语言，而对他产生成见，要看他的行动到底是怎样的。

后来，宰予之所以能成为“孔门十哲”之一，大概与孔子对之的这种宽容不无关系。今天，我们总觉得孔子对这个旁听生嗤之以鼻，实在是误解了这位大成至圣先师。