每天读《大学》之十六

《诗》云：乐只君子，《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下『矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

大意是说，《诗经·小雅·南山有台》说：“快乐的国君啊，是人民的父母。”人民喜爱的，他也喜爱；人民憎恶的，他也憎恶，这样的国君就可以称得上是人民的父母。《诗经·小雅·节南山》说：“高大的南山，岩石巍峨耸立。显赫的尹太师，百姓都看着你。”握有国家大权的人不可不谨慎，邪僻失道就会被天下人诛戮。《诗经·大雅·文王》说：“殷朝没有失民心的时候，还是能够与上帝的要求相符的。请用殷朝做个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，君子首先注重修养德行。有道德才会有人拥护，有人拥护才能有土地，有土地才会有财富，有财富才能供使用。道德是根本，财富是枝末。假若轻根本而重枝末，那就会和老百姓争夺利益而实行劫夺之术。所以，君王聚敛财富，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起；这正如说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。

自从进入小学教书学习，就真的越发明白自己的孤陋寡闻恰如一个小学生。不是追求低调，而是知识水平低、能力长进少，亟待应该多多读书学习改善一二才行。

比如初读此段，不得而知，云山雾罩间不知道如何理解、识记，只能是一遍遍多读，直到真的有点感觉，才允许自己去看译文。《大学》中一直在引用《诗经》里的语言，并且是呈追捧的趋势，也就让我坚定后续读之而后快的想法。快乐的人才有意思，人们才愿意去追随，喜人们所系忧人们所系，是人们为自己的伙伴、同伴、亲朋好友，这才是真正的群体团队视如己出。别搞歪门邪道，不弄虚作假，才是明明白白“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓”得人心者有力量。

做到这个境界，不，就是仅仅想着这个方向活人，修身养性当然最重要。有德者居之，维护好自己的单位自己的平台才能展现价值所在，有为而有位那是团队的力量。一味追求一己私利急功近利往往背道而驰，道理都明白做起来难从做试行慢慢做，直到人心汇聚直到心与心想靠近再走进“相互的”。

当然，这个过程充满了挫折曲折困难困苦艰难险阻，但是希望可期愿景可盼才是快乐的。如此这般，就需要我们一起循着有意义的方向学会做一个有趣的人，直到拥有有趣的灵魂。