人，生而平等吗？

——极光三人行0124

【引子】——今日晨间跟读论语如下：

6.21.子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

【标题】人，生而平等吗？

现在已经子时了。在沐浴时，想起早上的晨间跟读，脑袋冒出这个问题：人，生而平等吗？人，有等级之分吗？

“人人平等”，就象我们说“人之初性本善”一样自然。事实上，平等，等级，类似这样的词汇，在我们的周边甚少出现，除了四六级大学英语等级考试等知识技能考试之外。

当我们周围不常谈论某个问题的时候，它就已经不是问题了。比如，我们每年都有儿童节，妇女节，我以为，有一部分原因便是，儿童妇女仍属于弱势群体，需要拿出来说说，提醒大家记得。而，人，生而平等，法律面前，人人平等，这些已是不好意思再说的口头禅了。不仅现代如此，古时候也一样，《史记•商君列传》早就记载“王子犯法与庶民同罪”。

《论语》也曾记录：“子谓仲弓，曰：’犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？’”就算是耕牛之子又怎样，是人才，山川之神都不会舍弃。孔子认为老天是公平的。也是主张人的平等的。这与老子在《道德经》中的诸多描述也是一致的。比如，“天地不仁，以万物为刍狗”，天地对万物没有偏爱，一视同仁。

但是，孔子为何要说“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”？

中人以上，中人以下，是将人分成三六九等吗？原句直译为，中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问，中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问？

中人，是智慧等级？还是阶段等级？

无独有偶。老子在《道德经》中也有类似的表述。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。”

是说上士听了道的理论努力去实行，中士听了道的理论，将信将疑，下士听了道的理论，哈哈大笑，不被嘲笑，那就不足以成其为道了。

老子比孔子年长，难道老子早就将人分等级了吗？

我仿佛看到两位先哲在星际棋盘边，摸着长长的胡须，相视一笑，看看我，不语。

泰山 Aurora

我好似听见他们在说，孩子啊，咱们可是跨越时空相见，我们隔了2500多年啊。我们那时候，还有奴隶、贵族，后来的朝代也有封建等级制度啊，哪象你啊，生活在这么美好的和平时代，法治社会，人人平等啊。

我若有所悟。是啊，老子说“故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”，不正是告诉我们不存分别心、超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围、达到人人平等、天下玄同的境界吗？

所以，所谓平等，等级，一种是统治政权下的制度存在，一种是自己心中的意识形态。就象奴隶社会，从制度上说，人被分为奴隶、贵族等，但自己看待一个人的意识形态上，每一个人都可以是平等的，就象古罗马的斯巴达克思，是人们眼中的英雄，至高级别的存在。

那么，今天说“中人以上”“中人以下”，说“上士中士下士”，乍看是把人分为各种等级，其实仁者见仁智者见智。我读到的是什么呢？

我读到的更多的是智慧认识的程度，是拥抱新鲜事物、认识世界的意识开放度，是就思想认识水平和思维能力的高低而言的，而不是简单粗暴的阶级等级，也不是一个人本身智力的高低。因为，现在医学和心理学说明，人在智力水平上相差不大，而且可以后天修炼。

而阶级等级观念，也不排除人们的思维和历史局限性。

人，生而平等吗？仁者见仁智者见智。就象当前许多人也提到“阶级固化”的概念一样。这是一个大的问题，这也完全不是一个问题。在我眼中，在当今美好的时代，答案是肯定的，如老子言，”天道无亲，常与善人”，人人平等，生而平等。不过，所学太浅，要写清楚这件事，对我来说，有点难。

零点了。先到这儿吧。