从《逍遥游》看庄子的逍遥思想

庄子，大约生于公元前369年，死于公元前286年，共存活83年，他是先秦时期道家的中坚人物。他的一生为发展道家思想奉献着，他创造性地继承和发展了老子的思想，其代表性思想是：逍遥、齐物。

《逍遥游》是庄子的名篇，同时反映出庄子的最高思想境界。根据现代汉语词典，“逍遥”一词，指无忧无虑、自由自在，“逍遥”言状态，“游”言动态。

庄子是战国时期被世人误解最深的大家了，他的逍遥思想通常被认为是绝对的自由，庄子本人被误解为缺乏社会责任感，消极避世的人。本文想从几个方面论证庄子思想的合理性。

逍遥并不等于自由。逍遥的本质是“无为”，无为思想并不是没有作为，而是国君不要过多干涉百姓的生活生产，应不妄为，顺应自然的规律。“自由”一词最早是从西方传入的，它强调的是自主自治等方面的内容。“逍遥”一词立足于自然层面的美学精神，包括自由，却又超越自由。

我们通过《逍遥游》的三种不同的状态，了解最逍遥的状态是什么样子的。庄子列举了三类人。

一、宋荣子犹然笑之，他还会笑，证明他仍受到外界情境的影响，但宋荣子的境界已是一般人所不能企及的，“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”他说，他不因为外界的赞誉而过分高估自己，也不因为别人的诋毁而堕落。所以做到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”意思是：内是“自我”，外是“外界”，宋荣子做这件事，并不是因为它的某些特殊原因，而是因为他要做这件事，所以他做了，是依据事物的本身而定的。“荣辱”这件事，是放在两个相互比较的人身上才会发生的，既然宋荣子都看淡了世间万物，自然荣辱对他来说都不算什么了。

二、列子御风而行。列子可以凭借风的力量飞上天，这是别人所羡慕的，但我们反过来想，列子同时也是受到风（自然力量）的控制，所以有限制的逍遥也并不是真正的逍遥。

三、“绝对的”逍遥。游无穷者最大的特征是能够“乘天地之正，而御六气之辩”。 “天地之正”就是顺天地自然的法则，以达到逍遥的状态。

庄子的《逍遥游》中提到：至人无己，神人无功，圣人无名。意思是：道德高尚的“至人”能够达到忘我的境界，完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想道德修养臻于完美的“圣人”从不追求名誉和地位。这是逍遥的最高境界，超脱于俗世，注重精神世界的培养。

我们要怎么达到“逍遥”的人生状态呢？庄子给出了回答，《逍遥游》的每一个字，都在教我们如何“乘天地之正，而御六气之辩”以达逍遥的状态。庄子告诉我们：即使处在困境中，也能做到欣然自处，便是真正的“逍遥”。