论语-学而篇5

1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

译文：曾子说：“谨慎地对待死亡，追念久远的祖先，自然会使得民风变得厚重。”

感悟：人生三大终极问题，我是谁？我从哪里来，我要到哪里去？而这一切最终不过是一个问题：如何面对死亡？当一个人开始思考生死的问题时，便有了思想上的深度，即便是找不到答案，但也能慎重的对待了。我们正确的看待过去的事情，立足当下才能更好地去追寻未来的答案。如此这般，社会风气才会变得厚重，不轻浮，不会只追求酒色财气，走向物欲横流。对我的启示是：个人生命的体验在大环境中很难有太多的存在感，但每个人的生命体验

都是如此这般，就已经成为一种风气，也就有了孔子所说的大同社会吧。

1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

译文：子禽问子贡：“老师到了一个国家，总是有人和他谈这个国家的政事。这种资格是夫子自己求来得呢，还是人家国君主动给他的呢？”

子贡说：“老师以文、良、恭、俭、让得名，所以才得到这样的资格。与其说他自己求得这种资格，不如说是人家主动求他的吧？”

感悟：一个人获得信息的来源有很多方式，是自己低声求得的还是别人主动给他的呢？孔子用温良恭俭让，获得大家的尊重，不用孔子自己去打探，别人就已经迫不及待的想告诉他，以求得他的帮助。对我的启示是，自己立身正，就会得到别人的尊重，立身不正，即便你主动去询问，别人也不一定什么都说。而现代这个社会有太多信息需要我们去辨认，这时候如果没有自己的思辨与立场，就会人云亦云，获取信息的方式不同，最终得到的答案也不一样。

1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文：孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲去世后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

感悟：如果简单的认为孝顺就是听从父母安排，有点肤浅了。真正的可谓孝矣，是对家族这个观念的传承，是家风的发扬，是一种价值观的传承。中华的传统美德是子承父业，不改父辈的志愿，有益处的就传承，不符合时代的可以改变，如何判断？就是是否明白其中的核心价值观。对我的启示是父辈希望子承父业，如果孩子有兴趣，那是一件美好的事情，但孩子厌恶，那就需要分辨父辈的事业里有没有值得学习的东西，而不是全盘否定，只片面的追求所谓的自由。

1.12有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国之法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事，只顾按和谐的办法做，有的时候也行不通，这是因为，为了和谐而和谐，不以礼法节制和谐，也是不可行的。”

感悟：和谐就是心平气和的好好说话，有事好商量。但一味的和谐就会失去了约束，从而让人更加无所畏惧，真正的和谐是以礼法节制。在规则之下，去追求和谐才是可行的。对我的启示是，一直做个老好人，委屈自己，造福他人，并不会赢得他人的尊重，只有明白什么是礼，在此基础上去敦厚做人，才能立足社会，获得和谐。

1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失亲，亦可宗也。”

译文：讲究信用要符合于义，才能实行。恭敬而能合乎礼节，这样才能远离耻辱。所以依靠的都是可以信赖的人，这样也是值得尊敬的。

“因”也作“姻”

感悟：讲诚信的时候要从是否符合义出发，才能实行，恭敬他人而不是变成谄媚是要合乎礼节的，要和可以信赖的人交往，这样做才能得到他人的尊敬。比如说，尾声之信，就是毫无道理可言的诚信，不值得大家尊重，比如一味的关心，却没有礼貌就变成令人厌烦的巴结，即便自己并没有这么想，行为上却是如此。对我的启示是，讲诚信要先过自己义的一关，合乎义，就一定做到，不符合，即便答应也不能去做，对他人的恭敬是要有礼节制的，不能一味的恭敬，自以为做的很有礼貌，其实别人心里是鄙薄的。