第072课
心怀怨尤，无异于打击上主的救恩计划。
(1:1)我们已认清了，小我与上主的计划完全背道而驰；其实不仅如此，它是对上主计划的迎头痛击，不予毁灭绝不罢休。
(T-16.V.10.1-5)
若能看出特殊关系不过是你战胜上主的一个标志，你还会要它吗？2 姑且不提它那可怕的本质，以及它必然引发的罪咎、哀伤及孤独。3 这些只不过是「信仰分裂」的宗教以及「认为分裂确实发生过」的信念背后那套思想体系的几个特质而已。4 在特殊关系所标榜牺牲的连环祷词下，真正要传达的只有一个中心思想，那就是：上主必须死亡，你才可能生存。5 特殊关系所要传达的正是这个观念。
(1:2)它攻击的伎俩就是把原属于小我的特质套在上主身上，而为小我冠上上主的特质。
(T-18.VIII.3:4-6)
4 这一线微光开始自命为太阳，那小得难以辨识的涟漪竟自诩为海洋，真是狂傲 得不可思议。5 想一想，你那微不足道的念头，小得不能再小的幻觉，把自己与宇宙对立起来，它怎能不感到孤独害怕？6 因着它自己想要吞并太阳的企图，太阳成了它的天敌；海洋好似也恐吓着小小的涟漪，随时要将它吞并。
(2)小我的基本愿望就是取代上主的地位。
事实上，小我就是那个愿望的有形化身。
就是那个愿望从外在为心灵罩上一层身体，把心灵分开，孤立起来；除非透过那为了拘禁它而造出的身体，它无法与其它的心灵交流。
这种交流上的限制不可能是扩大交流的最佳管道。
然而，小我却要你如此相信。
(T-18.VIII.2:3-6)
3 上主无法进入一具身体，你也无法在身体内与上主结合。4为爱设限，等于将上主推出门外，存心与祂背道而驰。5 身体就是企图圈住你那光辉圆满的小小理念的围栏。6 它好似从整个天堂撕下一小部分，画个圆圈，把这一丁点的天堂围起来，宣称那是自己的王国，请上主止步。
(3)身体强加于你的限制，其用意极其明显；然而，为什么心怀怨尤等于打击上主的救恩计划，则不是那么容易一眼看透其中的玄虚。
让我们反省一下那些常使你怀怨在心的事情。
哪一个不涉及对方形体所做的某些行为？
某人说了某些令你不悦的话。
某人做了某些令你不快的事。
他的行为「泄漏」了他对你的敌意。
练习第161课（W161.5-8）
5、 我们好似感到，是身体限制了我们的自由，使我们受苦，最后也是它结束了我们的生命。2然而，身体只是一种象征，是恐惧的有形化身而已。3恐惧若没有具体的象征，就没有响应它的必要，因象征所代表的很可能是毫无意义之物。4爱，是如此真实，故无须借助于象征。5恐惧却如此虚妄，不能不依附于具体之物。
6、 身体会攻击，心灵却不会。2这个观念再度重申了《正文》反复强调的观点。3为此之故，身体轻而易举地便成了恐惧的象征。4我们一再提醒你，超越形体之上去看事情，因为肉眼之见为你呈现的，只会是爱的“仇敌”之象征；基督慧见对它们一向视若无睹。3于是，身体成了攻击的对象，因没有人会认为自己在恨一颗心灵。4然而，支使身体发动攻击的，不正是心灵吗？5除了那充满恐惧之念以外，还有什么可能成为恐惧的温床？
7、 恨是十分具体的。2它不找到攻击对象是不会罢休的。3仇敌在它的眼中必然具有某种外形，是它摸得到、看得到而且听得到，最后还能杀得掉的。4嗔恨一旦选中了对象，必会置之于死地，这与上主天音必会宣告死亡不存在是同样的道理。5恐惧是个无底的深渊，它眼光所及之物，都会被它吞噬；它还会在每件事物上看到自己的影子，最后，矛头不得不转向自己，同归于尽。
8、 你若视弟兄为一具身体，就等于视他为恐惧的象征。2他必会加以攻击，因为他会看到自己的恐惧正站在对面，随时伺机攻击，叫嚣着要与他复合。3不要低估了恐惧必然反射出来的强烈怒火。4它愤怒地嘶吼，疯狂地张牙舞爪，想要逮住那造出它的人，将他一口吞噬。
(T-19.IV.A.11:2; 12:3;5-7;13:2-4)
2 恐惧凶狠地派出的使者专门寻找罪咎，把自己找到的每一丝邪恶和罪过都视为珍宝，虔敬地供在主人面前；稍有一点闪失，便会受到死亡的惩罚。
3 恐惧的使者接受的是恐怖训练...
5 那些使者满怀罪咎地溜出去，饥渴地搜寻罪咎；因它们的主人是以挨饿受冻的方式磨出它们的凶性，只准食用它们带回给主人之物。6 没有一丝罪咎能逃过它们饥渴的目光。7 它们无情地四处搜寻罪的踪迹，一看到有情生命便直扑上去，不顾猎物的哀号，拖回给主人大快朵颐。
2 因它们带回的都不外乎皮相与血肉层面的消息。3 它们奉命只去寻找可朽的生命，回来时，嘴里塞满了腐败腥臭之物。4 它们以为那些东西能减轻自己的饥渴之苦，因而视之为珍馐美味。
(4:1-4)你所面对的并不是那个人真实的模样。
相反的，你的注意力全都集中于他身体的所作所为。
你不仅没有帮他由身体的限制中解脱出来，反而落井下石。
你实际上已把身体与他混为一谈，把他们当作同一个东西来审判。
(T-17.III.1:6,9-10,12；2:3-7)
6 你抓着过去的阴魂不放，不过想证明他确实做了那些他其实并没有做过的事情。
9 它们代表着你认为发生在自己身上的厄运。10 为了以牙还牙，你让过去留在身边，希望这些见证随时提醒你他人的罪过，让你免受其害。
12 那些见证给你种种的「理由」，邀你加入那极「不神圣」的联盟，为小我效忠，利用所有的关系拥护小我的势力 。
3 那些关系只有一个目的，就是抹杀别人与你的真相。4 这就是为什么你们会在彼此身上看到根本不存在之事，且同受报复心态的驱使。5 这也是为什么凡是能让你忆起往日旧怨之事，对你特别有吸引力，不论你靠什么病态方式把这两件事联想在一起，它都会打着爱的旗帜。6 最后，这也是为什么这类关系全都致力于身体的结合，因为在它们的眼中身体是最称职的报复工具。7 为此，身体顺理成章地成了这些「不神圣」关系的焦点。
(4：5-6)这其实是对上主的一种侵犯，因为祂的圣子若只是一具身体，祂必然也是如此。
创造者不可能与他造出的成品毫无相似之处。
(T-18.VIII.4:1-2)然而，太阳和海洋作梦都想不到居然有这般怪诞而荒谬的反应。2 它们只是依然故我，浑然不知自己内在极小的一部分竟会害怕且痛恨它们。
(5：1-5)如果上主是一具身体，祂会有什么样的救恩计划？
除了死亡以外，还会是什么？
祂却故意把自己装成生命之主而非死亡之主，祂岂不成了一个说谎的骗子，尽作不实的许诺，不告诉人真相，只会用幻相蒙骗人？
身体这有形可见的存在现实，使上述的「神观」变得相当有说服力。
事实上，身体若是真的，上述的说法乃是必然的结论。
T-13.in.2.
上主之子让罪咎进入了自己心中，这是天人分裂之始；那么，当他接受救赎之际，自然成了分裂的终结。2 你眼前的一切乃是被罪咎逼疯的心灵妄想出来的世界。3 只要仔细端详一下世界，你便明白此言不虚。4 因为世界确是惩罚的具体象征，它的运作法则好似全受死亡控制。5 孩子们在痛苦中诞生，历尽沧桑地活下去。6 痛苦伴随着他们成长，他们所学的尽是悲伤、分离与死亡。7 他们的心灵好似囚禁在头脑里，身体一受到伤害，脑力就随之减退。8 他们很想爱人，然而，一生不是遗弃别人就是被人遗弃。9 他们好似随时都会痛失所爱，没有比这更疯狂的信念了。10 他们的身体日渐衰颓，一口气接不上来，便是黄土一坏，重归虚无。11 任谁都会感到造物主何其不仁。
T-13.in.3.
如果这是真实的世界，上主确实不仁。2 因为没有一个有爱心的父亲可能要求孩子为救恩付出这种代价的。3 爱岂会用死亡拯救人？
(5：6-9)而你所怀的每一个怨尤都在重申身体的真实性。
它完全无视于你弟兄的真相。反而巩固了你认定他只是一具身体的信念；这一诅咒使他万劫而不复。
它宣称只有死亡拯救得了他，再把这种攻击转嫁到上主身上，要祂为此负责。
(6)在这精心策画的竞技场内，愤怒的野兽逡巡觅食，仁慈在此无立足之地；于是小我挺身而出，为你解围。
上主既把你造成一具身体。好吧！让我们高高兴兴地接受这一事实吧！
既然身为一具身体，就不要轻易放弃身体所给你的一切。即使不多，也要尽量争取。
上主什么也没给你。身体才是你在人间的唯一救主。
就这样，上主被判了死刑，而你却得救了。
(T-26.VII.11:7)
7 在这方面，上主之子的要求不仅不够多，甚至应当说，他的要求实在少得可怜。
(T-19.IV-A.17：12 )
你若认为这卑微之物能让你心满意足，你其实是在贬低自己，也伤害了自己，限制了你本该拥有的幸福.
(7)这就是你眼前世界的普遍信念。
有些人痛恨身体，故意折磨它、羞辱它。
另一些人则爱恋身体，想尽办法推崇它、荣耀它。
然而，只要身体成了你自我概念的焦点，你就是在攻击上主的救恩计划，怀着你的怨尤与祂及整个造化作对；如此，你再也听不见真理之声，无法视它为道友而待为上宾了。
你自己在人间选择了另一位救主，来取代神的地位。
于是，身体成了你的朋友，上主却沦为你的敌人。
(T-19.VI.-A.17:10-11)
10 只要你还相信身体能满足你的需求，身体便会沦为罪的象征。11 只要你还相信肉体能带给你快乐，你就会相信它也能带给你痛苦。
(T19.VI-B.12)
你若想从身体寻求快乐，所找到的必是痛苦。2 了解两者的连带关系是你学习的关键，因为小我一向以此来证明你是有罪的。3 其实痛苦并不是上天的惩罚，4 而是你与身体认同的必然结果，纯粹咎由自取。5 因与身体认同等于邀请恐惧作为你的人生指标。6 罪咎的魅力必然接踵而至，因此，不论恐惧怂恿身体做什么，都会是件苦差事。7 它承受了所有幻相之苦；即便是肉体的快感，也会变得与痛苦一样虚幻。
(8)今天，我们将试着终止你对救恩的无谓攻击。
不但如此，我们还要欢迎救恩的来临。
你那是非颠倒的知见，对你内心的平安具有极大的杀伤力。
你一直认定自己存于身体内，而真理却在你之外；因着身体的隔阂与限制，使你意识不到真理的存在。
现在，我们要换个角度重新去看这一件事。
(T-31.VIII.1:5-6)
5 重新选择吧！你究竟想要跻身于救主的行列，还是与弟兄一起堕入地狱？ 6 祂已经来临了，正如此请求你呢！
(9)真理之光就在我们内，是上主亲自将它放在那里的。
外在的这一具身体，不该是我们注意的焦点。无形无相的存在才是我们的本来境界。
只要认出自己内在的真理之光，就等于认出了我们的真实面目。
只要看清我们的自性与身体毫不相干，就等于接受了上主的救恩计划而停止一切攻击。
不论你在哪个环节接受祂的计划，那个计划就等于完成了。
(10)今天「长式」练习的目标，就是意识到上主的救恩计划已经在我们内完成了。
我们必须以接受来取代攻击，才可能完成目标。
我们一发动攻击，便无法了解上主对我们的计划。
为此，我们好似在攻击一个自己一无所知的对象。
然后这样说：
现在我们就要试着放下自己的评判，向上主请教祂为我们所定的计划：
天父，救恩究竟是什么？我不知道。请告诉我，让我了解吧！
然后，静静地等候祂的答复。
我们以前总是等不及聆听上主的救恩计划，就开始发动攻击。
我们大声发泄自己的怨尤，以致听不见祂的声音。
我们一直在用怨尤来紧闭自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
(T-24.11.4:3-6)
3 如果你请教、答复与聆听的对象，都是这一特殊性，你可能接收到圣灵什么样的答复？4 上主不断以爱赞颂你的生命真相，你却一味聆听特殊性的喑哑回应。5 上主赞美你与爱你的雄伟赞歌，在特殊性的淫威下，只好噤声不语。6 每当你竖耳聆听特殊性的喑哑之声时，上主对你的呼唤必然不复可闻。
(11)现在我们愿意去看、去听、去学。「天父，救恩究竟是什么？」
问吧！你会得到答复的。
找吧！你会找着的。
我们不再向小我请教什么是救恩，以及该去哪儿找。
我们要向真理问道。
你放心，它的答复必然真实不虚，因为你是向真神请益。
(12)每当你感到自己的信心开始消退，成功的希望摇摇欲坠时，不妨重复一遍你的问题及请求；请记住，你是在向无限的造物主请益，而且祂已把你创造成像祂自身一样了：
天父，救恩究竟是什么？
我不知道。
请告诉我，让我了解吧！
祂会答复的。
下定决心去聆听吧！
(13)今天每小时只需做一、两次「短式」练习就够了，因为它们比一般「短式」练习稍长一点。
练习开始时，应这样说：
心怀怨尤，无异于打击上主的救恩计划。我愿接受它了。
天父，救恩究竟是什么？
然后静静地等候一分钟左右，最好闭起眼睛，聆听祂的答复。