太上老君的最大法宝一一《道德经》第三十二章赏析

在《西游记》《封神演义》等这些小说之中，每一位神仙都有自己的独门法宝，形形色色的妖魔鬼怪也有自己的独门法宝，这些独特的法宝，就像现在各个国家的尖端科技武器一样，一招制敌，威力无比。在《道德经》这部经典之中，老子说他也有三大法宝：曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。纵观历史，俭朴一直都是各朝各代的仁人志士，英雄豪杰修身养性、安邦定国的大法宝。诸葛亮在《诫子书》中也说“静以修身，俭以养德”。在《道德经》第32章之中，老子更是充分阐述了俭朴的重要意义和威力。

我们先看这一章的原文。

道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。

一、注释

1.无名、朴：这是指“道”的特征。还有一种说法就是“俭朴”不奢侈。

2.小：用以形容“道”是隐而不可见的。在一般的眼中，俭朴是比较小的美德，但在老子的观念之中，却是非常根本的美德。

3.莫能臣：臣，使之服从。这里是说“有俭朴美德的人”没有人能臣服它，“俭朴”为美德之王。

4.自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。这里说明了俭朴美德的威力之大。

5.自均：自然均匀。侯王有俭朴的美德，会让老百姓感觉到非常的公平。孔子在《论语·季民第十六》 中指出:“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这里指统治阶级的公正公平，会让老百姓觉得就像天降甘露一样雨露均沾。

6.始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。

7.可以不殆：不殆，没有危险。有简朴美德的人能够节约能源，赢得民心，安定天下，所以说没有危险。

8.犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。这一句用比喻的修辞手法生动形象地说明了“俭朴”美德之道可以统筹整合各种美德。

二、译文

“道”永远是无名而质朴（俭朴）的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的“俭朴”原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀，俭朴之道也会让老百姓觉得天下公平。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止（要俭朴，不能穷奢极欲），知道制约、适可而止（俭朴），就没有什么危险了。“俭朴之道”的美德存在于天下，就像江海，一切河川溪水（美德）都归流于它，使万物自然宾服。

三、赏析

（一）老子把俭朴作为三大美德的根本美德之一，如“曰慈、曰俭、不敢为天下先”。俭朴的最大好处是节约能源，统治者若能够以天下为公的思想，节约天下的最好的资源，把这些资源用在刀刃上，为老百姓的生存生活着想，那么天下就自然能够太平安定，万民归伏。俭朴的美德就像江海一样，表面上地位低下，但是所有的水流（美德、荣誉、人心）都会流到他这里。

（二）老子阐述了知足常乐，知止可以不殆的道理。从历史上看，人的欲望是无穷的，所以“欲壑难填”，越是穷奢极欲的人，越浪费天下的资源，他的处境就越是危险。因此，老子告诫统治阶级在物质上要俭朴，知道适可而止，才能够远离危险。欧阳修在《伶官传序》中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”就是这个道理。