善读「论语」15.42：仁道润物如春雨，百姓日用而不知

「卫灵公篇第十五」42

【原文】

师冕见。及阶，子曰：“阶也”；及席，子曰：“席也”；皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯”。师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

【译文】

乐师冕来见孔子。走到台阶前时，孔子说：“这儿是台阶”；走到坐席前时，孔子说：“这儿是坐席”；众人坐定之后，孔子向乐师冕一一介绍说：“某某在这儿，某某在这儿”。乐师冕离开后，子张问道：“这是与盲者交谈的方式吗？”孔子说：“是的。这就是帮助盲者的方式。”

【注释】

“师”，此处指乐师、乐官。古时以盲者为乐官。

“冕”，乐师之名。

“及”，至、达到。

“子张”，孔子晚年弟子，小孔子四十七岁。为人勇武，善交友，重德行修养。

“相”，助也，导也。

【评析】

“冕”是一位盲人乐师，他去拜见孔子。《论语》中有记载说，孔子只要见到乐师，“虽少，必作”（参见《善读「论语」9.10》）。因为乐师所代表的，正是“礼乐”教化中的“乐”，所以即使对方年少，孔子见到也一定会起身致意，以示尊重。本章虽然没有明说孔子开始时是站是坐，但由后文的“皆坐”可以断定，此时孔子一定是和众人一起在起身相迎。之后，孔子先是引导目盲的“师冕”升阶登堂，然后又引导“师冕”在席前落座。待众人尽皆坐定之后，孔子又一一为“师冕”介绍在座的诸人，以便师冕在谈话中知所顾忌及措辞应对。

这些对他人的同理、关爱、帮助、和体贴的行为细节，正是儒家的仁道理念在生活中的具体体现。类似这样的儒家伦理，后来很多都以“礼仪”的形式得到呈现和流传。比如，《礼记·少仪》云：“其未有烛而有后至者，则以在者告。导瞽亦然”。意思是说，在没有照明的黑暗场所，若有人到来，应将在场者告知来者。引导盲者也是如此；还有《弟子规》中的“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”，同样也蕴含了对他人的尊重和体贴。很多被后人“弃如敝履”的传统礼仪，都是像这样深深地浸润着儒家的仁爱思想，并悄无声息地融入百姓日常生活的点滴之中。虽“百姓日用而不知”，但却是文明的体现和象征。