487.人有没有自由意志？

以前文章写过有关自由意志的问题。但是关于对于人到底有没有自由意志还是不肯轻易下定论。随着越来越多的思考，问题的答案好像浮出了水面，但是对于浮出水面的答案到底是不是假象，我不能确定。

这世界仿佛有一只无形的手控制着一切，古代西方面对这样一种力量称之为上帝，认为这世界由上帝主宰着，并且把之当做信仰。犹太教、基督教和伊斯兰是一神教典型教派。

当然现在也是如此，甚至把上帝人格化，这样就产生了多神论。 信奉诸多神灵的信仰。这些众多神祇中往往由一个主神或一些强大的神所控制。这些神最初是作为自然力量的抽象概念出现的，如天空或大海；也有作为人类和社会功能的抽象概念出现的，如爱情、战争、婚姻或艺术。

从一神论到多神论的演变我认为是为了解释未知世界的需要，包括对人自身认识的需要。在古代东方也是如此，它们甚至相互影响，东方的佛教就是多神论的典型。总的来说，这样的一种存在，就是面对未知世界的无奈，索性用一种万能钥匙来解释未知，其本质是用未知解释未知。这样的好处就是谁也不知道答案，因此也就无法反驳。古代很多帝王和城邦都用这一套来控制和管理一个社会。

相对于一神论和多神论，泛神论相对来说要比其他宗教先进一点。它是一种哲学理论，主张神不存在于自然之外，自然便是神的体现。有些哲学家曾用泛神论的形式表达唯物主义的自然观。但后来变成企图调和科学和宗教的唯心主义哲学，认为世界存在于神之中。

因此，综上所述，其本质还是一样，需要借助未知解释未知。这里需要表明我的观点，我不信奉任何宗教，也对哲学上泛神论表示质疑。以未知解释未知，我认为是荒唐的。这点我认为叔本华给了我思考的起点，认为，一切从人出发，才是实事求是的。这是对于人的世界是永恒真理，只要是有人类存在，那这是必须遵循的准则。

那些宗教派系，以及社会上所有的观念、文化、制度等等不都是人为所致吗？当然，从宏观角度上看，人是属于自然界，甚至是宇宙的一部分。但是人具有自我意识和认知包括认识自身和外部世界的能力，这是世界一切表象意义存在的基础。如果没有人，这世界的所有存在只是存在而已，并不会有任何意义。当然，这意义只是对于人的意义。

因此，从人出发，去解释未知，这是可行的，也是具有确定性的。我的上一篇文章也阐述过，我们可以依靠经验和自我意识来认识世界，其过程虽是艰难的，但是是有成效的。

那么，回到所要讨论的问题，人有没有自由意志？其实上面的论述已经蕴含了答案，为什么会有一神论，多神论以及泛神论等等诸多现象，因为“选择”，人有根据不同的认知和思维能力具有不同选择的能力，这样的选择在某种程度上表明，人具有选择的自由。

如果还不能充分证明人具有自由意志，那就再回到人当中来看看吧。假如延续后代是一种自然本能，那么在现实中，我们会看到很多一辈子不生育后代的人，这表明人是具有违背自然意志的能力的，这种能力就是选择能力。而大部分会无意识地，看似由自然意志驱使而生育后代的人，也是她们的选择的结果，她们选择这样一种观念，宁愿被某种观念束缚。也就是说，束缚我们自由意志的可能并不是自然意志，而是很多人为的因素。比如“文化、观念、信仰”等等。

还有，看看那些修行的人，你同样可以发现，如果饥饿和生存是人的生理本能，或者说是自然的意志。那么这些修行之人，可以忍受饥饿，绝食而死。这也是违背自然意志的现象，还有很多禁欲的现象。我们又要怎么解释呢？

纵然我们终究还是逃不过自然法则的宿命，生老病死，但是在我们生命的过程中，我们完全是拥有自由意志。只是在现实中，我们被各种来自于人为的因素所囚禁，以至于失去选择的能力。

那么，自然意志或者自然法则到底是何种存在？叔本华认为是“意欲”或者是“意志”，康德认为是“自在之物”。而我以为，自然界只是一个系统，就像人体系统一样，人体的细胞和器官和谐自成一体。一花一世界，可以用到这里形象的表达，在这个世界里，没有谁是主宰者，只是相互协调配合而存在。小到一朵花，一棵树，一个人，大到地球，再大到宇宙，都是如此。正所谓，命运共同体就是这个意思。人和万物生灵是一个小的生态系统，地球就是一个大的生态系统，

宇宙是一个更加大的星球系统。（这是自创的）在这个系统里，每一个子系统相互制约，又都相辅相成，其中某一因子发生变化，就会影响整个系统。