《罗生门》：善与恶的交战，不过是屈服于残酷现实之下的博弈！

芥川龙之介的最著名短篇小说《罗生门》，被收录进小说集《罗生门》里，是第一篇小说，也是芥川龙之介的成名作。

小说讲述了一个关于善和恶对于一个落魄潦倒之人的影响力的故事。整篇小说中只有两个人物——被解雇四五天的仆人和一个瘦弱的老太婆。乍一看，二人似乎并不会有太大可能的交集。老太婆是长期的流浪者，仆人是刚被解雇的壮年男子。双方力量的悬殊，老太婆注定是弱者，但在小说中，老太婆在仆人从善与从恶的抉择中，却发挥了巨大的作用，成为仆人压死骆驼的最后一根草！

在罗生门等雨住的仆人，失业好几天了，生活没有着落，心灰意冷。他只想在这尸首遍地的罗生门中找一方可以躲风避雨的地方，能够好好的睡一晚，第二天可以继续他的生活。虽然生活困窘，他仍然会安排好自己的一切。虽然他曾在心中徘徊：要选择饿死还是要做恶人，然而他很快就压下l自己要做恶人的想法，这说明仆人还是一个善人，不过是被迫近眼前的困顿生活而忧心，产生了走捷径的想法。

不是遇到那个连死人都不放过的老妪，也许，仆人也不会那么急着做恶人。老妪的出现是情节的高潮，是一剂催化剂，激发了仆人心里那个他还不愿意放出来的恶魔。

善恶就在一瞬间，是可以被相互传染的。像老妪拔头发的那个女尸，生前是把蛇剁成四寸，当作鱼干卖给侍卫，侍卫把它当作不可缺少的菜肴买下，女人才有了生活的资本，可最后得了瘟病死掉了！老妪没有能力去捕蛇，只好拔死尸的头发，做假发维持生活。仆人也效仿了老妪的做法，剥掉她的衣服，让她在凄冷的夜里绝望。这一连串的相互感染，一层层的递进和放大对生的无奈！

在整篇作品中，面对困窘的生存压力，对于善与恶的坚守，没有了任何界限。仆人在看到老妪拔尸首的头发后，本能的升起善念，认为是不能宽恕的错。他费力捉住老妪，制服了老妪后，也给了老妪辩解的机会，并不是一刀就杀死了老妪。其实仆人心里也能由衷的想到老妪的所为必定是有苦衷的——谁会在这样尸臭熏天的地方做这些事。这都是仆人的善念。可在听到老妪说明拔头发的缘由后，仆人觉得自己也找到了一条出路——从恶。不想被饿死，就得从恶，老妪不是也说了吗，女尸会理解她的，那相比老妪也会理解自己的苦衷！这样以来，他就做的心安理得多了！

这是最致命的一点：老妪觉得女尸会理解她的生存无奈，会原谅她，因为女尸自己本身就从恶。那仆人也就效仿了老妪的做法——剥掉了老妪的衣服，走进黑漆漆的夜里，同时也走向了黑暗的所在！

芥川龙之介的作品《鼻子》一文中，也有提到过这样一个概念：自己不知道所为是对是错，是好是坏时，总想着能在人群中找到一个和自己一样的人，这样自己就不是孤单的一个人抵御外界的嘲笑了！长着长鼻子的内供极力找一个像他这样有着长鼻子的人，最终没有找到，就找偏方缩短了鼻子，可人们比之前更加嘲笑他，最后发生了奇迹，鼻子又变回了长鼻子，一切才归为平静。

仆人也是这样，他不知道自己是应该选择饿死，还是要想办法活下去，其实就是从恶。但他找到了和自己一样的人——老妪。老妪为了能活下去，放弃了对死者的尊重，拔人家的头发做假发，换取生活。在仆人的心里，其实从恶很简单了，就是给自己找个理由说服自己就可以了，所以他从老妪的生存法则中找到了说服自己的理由，从而坚定了从恶的念头。

小说中好几次提到仆人脸上的已化脓的大面疱。在决定要欺凌老妪时，“手冷不丁的就离开了大面疱”。这点描写我觉得很出彩，动作细节上体现出了人物的情绪心理变化。大面疱，本是恶的体现，化脓发红本不致死，但如果不被治疗，可能就是死亡的恶瘤。我觉得这是仆人本身心理发生了变化，被解雇也许就因为这个原因。

思考要不要欺凌老妪时，手自然而然的按着脓疱，一方面是生理上的不舒服，一方面却是心理上的催发，他不再去想饿死的事，而是被老妪的恶和女尸的恶震慑到了——恶，是这么容易的事情，别人能做到，自己为什么就不能去做，他霎时间找到了那种勇气，就很利落的欺凌了老妪。

仆人夺走了老妪生的希望，也许不久，仆人脸上的脓疱也会向生前的女尸得疫病那样，他的脓疱会继续扩散，直至要了他的命。他们都是无望的人生，从恶不过是屈服于残酷的现实之下，就如同仆人所看到的那样：“那些形状各异的尸体，男女都混杂在一起，简直都怀疑他们曾经是那么鲜活的人！”我想，仆人也会在临死时，后悔自己这样从恶而毁了自己的人生吧！

《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是每个人的开始，都是善良的，性情都很相近。后来随着环境的影响，就开始相差远了！面对花花世界，纷扰繁杂，坚守本善，是不易做到的。更何况是面对自己生存大计时，本心和善良竟不如一块面包来的实在。

但话又说回来了，面包和牛奶总会有的。上帝既然给了你崇高的思想和感情，就不会叫你饿死。但如果你为了那一餐之食，放弃了本善，那你就是放弃了自己整个的一生，谁也是救不了你的。