浅论文言文之价值

浅论文言文之价值

吾中国之文章，至西周而始立，至春秋而成形，至战国而大备。而历代之文，皆书以文言也，故欲究经史子集之奥义，非深通文言不可也！譬如易经，彼可谓之文化之源头，人类文明之根本，经天纬地，统古摄今。所言者，天地之常道；所载者，古今之至理也。五四废文言，而鲜明易理，盖多不通文言之故也。故欲通古今，非兴文言不可。

人有闻吾兴文言，乃讥吾为开历史倒车，言曰复古倒退，此皆抬杠之人，不知文言之意也。大道所贵者简，文言言简而意赅；正气所尚者清，文言辞清而义明。老子曰:“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。”吾必曰:文化得文言而永存！何也？简之所致者，一也，而文言能一以贯之也！礼损于繁，则须知重质以返本；文伤于繁，则须知尚简以知要。文言，以知道之全，以察理之要也。

文言之贵，贵在精简，昔者老子所著《道德经》一书，区区五千言，而包罗万象，谓之五千精妙，此非欧化白话文所能及也。王国维以文言文著《人间词话》，亦成词论之冠，若以白话文写之，其味必不及文言。

或曰语言随时而变，文言合于古，不适于今。变者语也，不变者道也，文言以明大道，岂如白话，而分古今乎？老子曰:“执古之道，以御今之有。”古之道犹能御今，则道有常也，文亦有常也。圣人以常道制不常之道，君子以常文应不常之文。日月自古及今而长存，未尝变也；文言自古及今而恒立，亦何尝变哉！故吾曰，能齐日月，而参天地者，唯文言也！以不变应万变，此不变之足贵也。

君子有所为，有所不为，文章有所变，有所不变。《中庸》所谓“国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫”，文言者，其不变所以为强乎！而圣贤君子共尊也。

2014年12月5日 断翼孤鸿