义门陈氏溯源考之 义门陈始祖陈旺身世是打开“所谓”义门陈氏宗谱世系溯源不清的金钥匙

关于义门陈氏始祖陈旺身世，自唐、宋、元、明、清、民国到至今，跨过六个朝代，从官家、学者，到义门陈氏后裔争议不休。不管竖碑也好，立传也罢，写史、撰书，始祖旺公是始终绕不过去的话题。溯源始祖陈旺的世系问题，说法不一，剪不断，理还乱。从古论今，历代官府有官府的“用意”，姑且不论。义门陈氏后裔们考证只想溯源，本意是好的。但找不到打开溯源的这把钥匙，关键在于溯源“思路”不同。

谱中“陈旺随族兄陈兼由颍川迁居江州浔阳蒲塘场太平乡长乐里”、“《四库全书 江州图经 陈崇传》、《江西方志通考·江州图经》：“南唐陈崇，唐征士伯宣后也。伯宣孙旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青。”“《义门碑》伯宣孙旺于开元十九年迁德安。”谱中蕴圭子旺、兼族兄旺，檀子旺、伯宣子旺，伯宣孙旺等，人物、时间的历史时空记录，就谱看谱，越看越糊涂，满脑子浆糊，犹如《山海经》。一千多年来，难道说我们家先祖没文化，连个家谱都写不清楚。义门陈氏创办东佳学堂为古代民办学堂之最，陈氏后裔状元，进士不少，高才生比比皆是，翰林院史官、学者一大把，后裔们仕出最低都是县令，部分国史、方志、姓氏典、名人传记，诗词歌赋，都出自于陈氏后裔笔下，大有笔点江山宏图人才。那又意味着为什么连自家家谱都写不好，世系都写得这么含糊其辞，想必谱中藏有密码。身为义门陈氏进贤石桥庄继生公邓林后裔，遁入花甲之古稀，遵父训一生留意查询陈氏各族宗谱，翻阅史料无数，在意史前始后及当前宗亲争议观点，对谱中所谓义门陈氏始祖两个“陈旺”身世疑问都始终“无解”。近日老衲细阅老谱祖训，看其文，解其意，逐字逐句，顿悟其因，惑解其果，恍然大悟，茅塞顿开。原来先祖早已给出答案，训文中藏有金钥匙。

事后思来，作为义门陈氏后裔，只要我们站位高一点，眼光远一点，思维用心一点，就不难发现所谓两个旺出现在义门陈氏宗谱中的身世疑虑，陈旺的“旺”字，左右结构，左为日，右为王。联系起来直译：“陈日王”，这句话你懂得。要想解开“旺”这把锁，就得有一把钥匙。这把金钥匙这就是藏在义门陈氏祖训中的一段话，“明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。”“明明我祖”开门见山说陈氏先祖。“汉史流芳”阐明陈氏在华夏历史上出现过陈国、陈朝两个不同时段“流芳”史，曾留下过重“笔墨”；“训子及孙”用较重语气严肃地告诫子孙们；“悉本义方”了解并熟悉人和事，要团结，要相互帮助，体现一个“义”字；“江州一族，异流同源。阅十一世，和处笑喧”。体现非同根同源在一起生活的人们，举目为亲，体现一个“聚”字。《进呈家谱表》是宋朝时期陈旭奉诏进呈御览的《家谱》序言，是对义门陈氏家族源流作的简要概述：始自轩辕，到尧让舜继，夏商周三代分封舜裔、胡公得国陈州、陈完奔齐“应昌期之世运”、颖川侯开创颖川支系，以及中原板荡，陈氏四海播迁，“合长城而闽蜀，至江州义门”“同居十数世，蜂屯蚁聚”，“族脉清晰，源远流长，滚滚滔滔，奔腾不息。”这样逻辑严谨、词语简洁而又精辟的描述在古文典籍文献中实属罕见，“合长城而闽蜀”中的“长城”是指长城世系，谱谓陈朝世系，老谱谓长城世系；“而闽蜀”是指在福建、四川等地的宗室子弟或将士子弟；“至江州义门”此句就不解了；“蜂屯蚁聚”体现出“聚集”，即“合族同居”，而且还是“同居十数世”，时间点正好顿在两个旺中，这个“合族同居”的答案就是夏历6498年隋开皇9年正月20日，“隋并陈”后，江山破碎，部分宗室子弟除殉国外，包括后主叔宝在内的宗室子弟被押往西安，后送至陇右及河西诸州地区监护劳动。数年后隋炀帝杨广继父登基，大业二年叔宝六女陈婤被杨广封为贵人，绝爱幸，时劝说杨广善待宗室子弟，诏陈氏子弟尽还京师。杨广这才下诏“随才续用”，从此陈朝宗室子弟才获得自由，开启新的生活。此时此刻少数宗室子弟及将士遗孤仍在外飘荡。有的隐匿山野；有的占山为庄，直到被招安；更有甚者四处流浪。时过境迁，叔明公之后裔高瞻远瞩，陆续将陈朝宗室子弟及部分将士包括无名遗孤收集起来照顾抚养。唐宋时期，皇恩浩荡，给义门陈氏有“休生养息”的环境，人口迅速发展起来，重视教育，办学堂，向外不断输送人才，出仕于唐、宋时期各层面，一时间名声大振。与此同时义门陈氏内部也出现少数不协和的声音，引起内外猜忌。

义门陈氏祖训中的“最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。”“道”出了先祖对后世“义、聚”的族人之间可能会出现的不团结、相互猜忌情况担忧。 

现在看来，不无道理。祖训中“道”出了唐僖宗李儇皇帝的旌表后的疑惑，“道”出了宋仁宗时代赵祯皇帝赐赏后的猜忌，“道”出了包拯、文彦博、范师道等官员心中“义门孝义太盛”的“疑虑心结”，以及奏请分析“义门陈氏聚集”的主要原因。这也正是历代官家、学者想了解、追溯义门陈氏宗谱所谓“根正、苗红”世系的根源所在。一个“义”字，一个“聚”字，“同居十数世，蜂屯蚁聚”是打开历史时空“疑惑”的金钥匙。这正是叔明公之后裔先祖的智慧和伟大之处，旺成为倡导“忠、孝、节、义”的道德典范。这就是从僖宗到仁宗乃明代乃至现代专家、学者翻遍古书典籍，苦苦寻找义门陈氏“根”和“源”未果的因果所在。历史证明义门就是义门，“义聚”是义门陈氏世系源流的核心。

谱中两位旺公，来自于两个不同族系，但只有一位旺公墓，静静的躺在庐山脚下义门故居宅冬五里桃林坪，东皋峰池山下（后称旺公山）。墓前香火不断，如今，分庄后陈氏后裔只要来到义门陈旧址，都会前去拜祭这位始祖，默默的述说着分庄后的不同经历。

我想，这始祖旺的“义”和“聚”是先祖们心中的期盼，旺是先祖们心中的寄托，旺是先祖们心中的情怀。先祖“旺”上导九天之和气，先祖“旺”下引九泉之流芳，“义聚”之中，旺中之旺。先祖学问深如海，妙笔生花立祖训，谱训诠释了“义、聚”的精华，谱世中给予“旺与旺”应有的地位，并将“旺与旺”永世长存，以示纪念。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，义门陈氏的后裔们继续努力加油啊。

本文作者向拜读过部分原文作者：宗亲陈刚、月海、恩明、和平、世奎、殿荣、佚名等老师致谢！

清明时节雨纷纷，祭祖心情乱如焚。今年疫情突起，道路被封，门前店后足不出户，不能前去老家上坟祭拜，撰文祭典，先祖莫怪。

义门陈氏进贤石桥庄继生公邓林后裔陈耀华，写于2022.清明。