01 子路、子贡和颜渊
孔子曾经在不同的场合，分别问他的三个学生子路、子贡和颜回同一个问题：“知者若何？仁者若何？”
子路回答说：“知者使人知己，仁者使人爱己。”意思是说，智者的所作所为能够让别人懂得自己的为人，仁者能够令人爱戴自己。”
孔子说：“子路，你可以称为士人了。”
子贡的答案是：“知者知人，仁者爱人。”即，智者善于了解别人的长处和短处，仁者善于爱护别人。”
孔子说：“子贡，你可以称为士君子了。”
颜渊则说：“知者自知，仁者自爱。”智者有自知之明，仁者能自尊自爱。
孔子高兴地说：“可谓明君子矣。”颜回是个明白的君子。
从他们的回答，我们不难看出三个人境界的高低，孔子也给出了恰如其分的评语。
子路的关注点在自己，在乎自己在别人心中的地位和形象，渴望得到他人的肯定，所以孔子说他是个读书人，“由也升堂矣，未入于室也。”
子贡就摆脱了这种自我束缚，他更关心他人，他的注意力在他人身上，更深一层的含义是，关心社会的和谐、国家的强大和安定。所以，孔子说子贡可以称得上士君子，孔子认为：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子贡为人通达，堪当国家大器。事实上，当时子贡在社会上的贤名甚至高过孔子。
但孔子对子贡仍然是不满意的，论语里记载说，子贡喜欢评价别人，孔子就批评他说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
那么，颜回就是孔子心中理想的完美君子。颜回的关注点也在自己身上，但不是外在的功名，而是自知、自爱，就是求诸己，没有那么多闲工夫去评判别人。
02 己知、知人、自知
毫无疑问，在儒家思想里面，“知”与知识无关，与智力无关，而只与人有关，关乎人的境界。
大部分人都和子路一样，希望别人都能懂自己，一旦被别人误解，就会抱怨，生气，甚至愤怒，但是孔子说君子当人不知而不愠。子贡曾经为老师鸣不平，说为什么诸侯们都不能懂你呢！孔子回答说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
换个角度讲，孔子主张，知人比己知更重要，别人不懂自己不重要，关键是自己要会识人用人，对握有权柄的君子尤其如此。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。虞舜选于众举皋陶，商汤选于众举伊尹，虞舜商汤知人善任，小人不敢来亲近，因而拥有整个天下。
孔子几乎把自己是一生都献给了教育事业，育人也要知人，这一点孔子为大家树立了很好的榜样，论语里有许多孔子因材施教的案例，因为孔子了解自己的学生，知道如何去引导他们。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
育人、教化人，不是把自己的知识灌输给别人，即使自己不懂的东西，也可以从正反两方面来启发他们自己的智慧。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
君子还应该服务于人，孔子告诉樊迟：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”懂得为民服务的初心，就是知，人，始终是第一位的，鬼神，敬而远之就可以了。
但是，知人用人也是需要平台的。这里有两层含义，首先打铁还需自身硬，要具备胜任岗位的能力，孔子说：“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”不怕别人不了解自己，不怕没有舞台，就怕自己没本事，所以，要眼睛向内，不断充实完善自己。
其次，人人都有一个际遇问题，并不是所有品行高尚才干出众的人都能得到重用，但是否拥有才得却是由自己决定的。荀子说：“君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己。”君子做学问，并不只是为了显达，而是为了在陷入困境的时候不会感到忧愁，遭遇忧患的时候意志不会衰退，明白祸福的由来，无论结果如何，心中都不会迷茫。
一株兰花被栽在精美的花盆中，放置在文人雅士的书房里，被大家吟咏歌颂，固然适得其所，但如果它生长在深山老林中，难道就没有芬芳了吗？儒家提倡的是，达则兼济天下，穷则独善其身。
所以孔子说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。”
03 爱己、爱人、自爱
做一个受欢迎的人，被人们所喜爱，固然可喜，但这不是目的，否则我们就容易活在别人的眼里。儒家提倡，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。
但，儒家的仁最根本的还是自爱，就是道德自觉。仁人的动机、出发点必须是仁，子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”用子夏的话说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
颜渊是孔子学生中德行和智慧都是最完满的一个，所以当颜渊询问什么是仁的时候，孔子的回答必然是最彻底的答案。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是自爱。
针对不同学生，孔子从不同的角度阐释仁的内涵。比如，他对樊迟说：“居处恭，执事敬，与人忠。”就是说私生活要端庄，办公事要认真，待人要真诚。他对子张说：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子说：“刚、毅、木、讷近仁。”能够做到刚强、坚毅、质朴、慎言，就接近于仁了，这是孔子教诲弟子仁的入门功夫。
孔子还说过：“唯仁者能好人，能恶人。”就是说仁不只是单纯的慈爱，还应该有是非观念，懂得憎恶。
可见，“仁”的内涵是很丰富的，绝不是紧紧爱人这么简单，既包括待人、也包括做事，还包含自身修养，如思想意识、慎独、自律等内容。
04 仁是儒家思想的核心
“仁”是儒家思想的核心和基础，仁义礼乐，都以仁为前提。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”王阳明的学名叫王守仁，其来源就在这里。
知主动，仁主静。仁就像坚如磐石的大山，而知则像灵动的流水，再汹涌澎湃的洪流也不能撼动巍峨的高山。
子路问于孔子曰：「君子亦有忧乎？」
孔子说：“君子所求未得时，为自己的志向而高兴，实现自己的愿望以后，则为自己的成就而高兴。因此，君子一辈子都有快乐的事，没有一天的忧虑。小人未偿所愿时，担忧无法实现自己的愿望，得到了想要的东西以后，又怕失去它。因此，小人一辈子都在的忧虑，没有一天是快乐的。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”但是真正能够做到的人是很少的，如果能够人智勇皆具，又能造福百姓，实现国家大治，那就是圣人了。