《道德经》第二十九章赏析

一、原文

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。

二、注释

1.取：取得，为、治理。

2.为：指有为，靠强力去做，《老子》文中的“为”常常指违反自然规律的强力强为。

3.不得已：达不到、得不到。

4.天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的器物。体现出当时老子对天下江山社稷的敬畏之心。古人讲“得民心者得天下”，就是把天下民心看得非常神奇神圣。

5.执：掌握、执掌。一说执着、固执。照应了前一章的大制不割，矛盾统一的看待问题，而不能过左过右的看待问题。

6.无为：顺应自然而不强制。

7.夫：一本作“故”。

8.物：指人，也指一切事物。

9.随：跟随、顺从。

10.觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。

11.赢：赢弱、虚弱。

12.或载或隳：载，安稳。隳，危险。

13.甚：过分，孔子说：“过犹不及。”：奢：奢侈。泰：极、太。一说安泰：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

三、译文

想要治理天下，却又要用强制的（违反自然规律的）办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆（要因材施政，因材施教，为政者要因人，因事，因地不同而施政）。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度，而要采取中庸的，辩证的，得民心的施政措施。

四、赏析

本章的关键句：一是“天下神器，不可为，也不可执也”一句。体现出老子对民心的重视，对天下的敬畏。为政者只有对人民敬畏，对国家敬畏，才能认真地对人民负责，尊重顺应民心，不意气用事，不固执己见。二是“夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳”。这句话的中心意思是承认万物的差异性，会承认的万物的差异性，在施政的过程当中就能够灵活处理，因人而异，防止一刀切，死板执着的思考问题。二是“是以圣人去甚、去奢、去泰”一句。体现了孔子告诫统治者，在治国施政之中要全面考虑系统考虑，照应了前一章的“大制不割”的精神，用现在的话说，就是不能够左倾冒险，也不能够右倾软弱，用儒家的话说就叫中庸，用现代的话说就叫辩证法。