几点读书收获

到今天为止，总算是把这周落下的课补上了。跟薛幼萍老师学习《尚书》中的《大禹谟》和《皋陶谟》，最深刻的收获有这样几点:

一、上古时代治民之法。

皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”这段话的意思是:

皋陶回答道：“舜帝啊，您的德行毫无过错。对臣下的要求简明扼要，治理民众的法度非常宽大；刑罚不牵连子女及后代，而奖赏却延及后世；对偶然的过失，再大也给以宥赦，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚；罚罪有疑问就从轻发落，赏功有疑问却从重给奖；与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种好生的美德，已经融洽到人民心里，因此，人民都能守规矩，不犯官家的法纪。”

这仅仅是上古虞舜时代统治的一个方面，但就这一点也可让我们想象到为什么人们常崇尚上古时代的统治。当然，读读舜帝、皋陶、大禹他们在一起讨论如何治国安民的文字我们可以想象上古时代君臣之间那种真正的民主关系。

二、天人合一的民本思想。

“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”这句话是说“上天听取意见、观察问题都是从民众中间听取意见、观察问题的。上天表彰好人、惩罚坏人，也是依据民众的意见来表彰和惩罚的”。在这里，民意代表着天意，天意就是民意。这是闪耀着中华民族古老光辉智慧的民本思想。

三、懂得了一点常识。

读“巧言令色”，知道这之中的“令”是“善”，是“美好”的意思。通过薛老师讲，第一次知道了古代尊称别人的父母为令尊、令堂、令慈等，称对方的公子为令郎、千金为令爱、令媛，这里面的“令”也是“善、美好”的意思，是一个敬称，而非“你的”的意思。没读史之前，我一直想当然的认为这敬称里面的“令”是“你的”之意，如今才知道大错特错。幸好，现在知道了。“朝‘令’夕改”，也算为时未晚吧。

四、出自《尚书》之《大禹谟》和《皋陶谟》的名言和成语:尚书里的成语四——大禹谟篇

德惟善政，政在养民。

克勤于邦，克俭于家。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

四海困穷，天禄永终。

满招损，谦受益。

知人安民。

天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。

兢兢业业。