共学《长物志》第100天

共学《长物志》第100天2022年8月15日

卷七《器具 ，香炉》

  【题解】

  香炉即焚香的器具,用途有多种,或熏衣,或陈设,或敬神供佛。文震亨对香炉的材料、用途、样式、装饰、忌用一一道来,繁乱的名词中却有着清晰的条理，客观叙述中又显示出某种偏爱。明高濂《遵生八笺》对文人书房的陈设如此描绘:“几外炉一,花瓶一,匙箸瓶一,香盒一,四者等差远甚，惟博雅者择之。”可见香炉是文人书房必不可少的风雅之物。

  香炉的历史源远流长,样式繁多。文中提到两种著名的香炉:宣铜香炉与博山香炉。宣铜香炉是明代宣德年间创制的铜炉，用料严格，冶炼尤精,最妙在色，其色内融，从黯淡中发出奇光。博山炉在西汉时期已经出现，多为青铜器和陶瓷器，后来盛行于宫廷和贵族的生活之中。1968年河北汉代中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉造型很精美，显示出高超的工艺。

焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺，是古代文人重要的生活内容。宋词中多有“博山”字眼，而“博山沉水香”也作为一种优美的意境沉淀在中国文人的记忆中。清纳兰性德《遐方怨》词:“欹角枕,掩红窗。梦到江南，伊家博山沉水香。”在缥缈的梦境里，见到思念之人，背景却是博山炉上缭绕的轻烟。轻烟如缕不绝，正像斩不断的情思，这就是相思词中多有“博山”字眼的原因吧?与一二知己在博山炉的香烟中闲坐清谈也是文人的一种生活方式。宋代杨万里《和罗巨济山居十咏》曰:“共听茅屋雨，添炷博山云。”室外雨声潺潺，室内香雾缭绕，人生安闲而惬意。夜晚读书更少不得一炷清香，香炉给士子增添了一份生命的灵性，更留下了“红袖添香夜读书”的佳话。

【原文】

三代、秦、汉鼎彝,及官、哥、定窑、龙泉、宣窑,皆以备赏鉴,非日用所宜。惟宣铜彝炉稍大者①,最为适用。宋姜铸亦可②,惟不可用神炉、太乙及鎏金白铜双鱼、象鬲之类③。尤忌者,云间、潘铜、胡铜所铸八吉祥、倭景、百钉诸俗式④,及新制建窑、五色花窑等炉⑤。又古青绿博山亦可间用⑥。木鼎可置山中,石鼎惟以供佛,余俱不入品。古人鼎彝,俱有底盖,今人以木为之。乌木者最上,紫檀、花梨俱可,忌菱花、葵花诸俗式。炉顶以宋玉帽顶及角端、海兽诸样⑦,随炉大小配之。玛瑙、水晶之属,旧者亦可用。

【注释】

①宣铜彝炉:明朝宣德年间铸造的铜质香炉。由于铜经过精炼，又加进一些金银等贵重金属,色泽极为美观，成为明代一种著名的美术工艺品。

②宋姜铸:宋代姜氏铸造的铜器,工艺精良,名噪一时。

③神炉:神佛前烧香之炉。太乙:星名。鎏金:镀金。双鱼:双鱼的形象，寓吉祥之意。象鬲(li):做成象形的无足炊器。鬲,古代-种炊器。口圆,似鼎，三足中空而曲。

④云间:今上海松江区。潘铜:潘氏所铸铜器。明宋濂《遵生八笺》:“近有潘铜打炉，名'假倭炉’。”胡铜:胡氏所铸铜器。康熙《松江府志》:“万历年间，华亭胡文明有鎏金鼎、炉、瓶、盒等物，上海有黄娴轩古色炉瓶，制皆精雅，今效之者远不及。”八吉祥:指法螺、法轮、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶、吉祥结、金鱼八种佛教宝物。倭景:日本风景式。百钉:指香炉表面铸成无数如钉子一样的凸起点。

⑤建窑:此指福建诸窑所产瓷器。五色花窑:五彩花瓷器。

⑥博山:即博山炉。古香炉名。因炉盖上的造型似传闻中的海中名山博山而得名。一说像华山，因秦昭王与天神博于是，故名。后作为名贵香炉的代称。

⑦宋玉:宋代之玉。角端:传说中的异兽。其形如豕，角在鼻上。传说能人言,懂不同语言，日行一万八千里。其角可作弓，称“角端弓”。

【译文】

夏商周三代、秦汉时期的鼎彝,及官窑、哥窑、定窑、龙泉窑、宣窑所制的香炉，都是用来赏玩的，不适合日常使用。只有稍大的明代宣德年间的铜炉最适用。宋代姜氏所铸铜炉也可以，只是不可用烧香之炉，太乙炉以及镀金白铜双鱼、象形之类的铜炉。尤其忌用的是云间、潘氏、胡氏所铸造的八吉祥、日本风景、百钉等一类的俗制铜炉，以及新产的建窑瓷、五彩花瓷器香炉。另外，青绿古铜博山炉也可以偶尔使用。木香炉可置于山中，石香炉只可用于供佛，其余的都不入品。古代的香炉都有底盖，现在的都用木头做成。乌木的最好，紫檀木、花梨木都可用,忌讳装饰有菱花、葵花这些俗样式的。炉顶可做成玉石帽顶和角端、海兽这些样式，大小与香炉相配。玛瑙、水晶这一类旧样式也可用于炉盖。