是先有玫瑰，还是先有狮子？
假如玫瑰象征一个女孩所有纤细的品格，那么狮子就意味着她内心坚忍的力量。
对于一个中国女孩来说，她可能并不会考虑这样的问题。从出生到岁月的漫长成长，教化是无形中渗透的。这些无声无息的孕育中，小到桌椅的摆放、碗筷的准备、手脚的呵护，大到一家一户的过年采备、酒席承办、内外的操持，都是先天的人文环境连着后天的人文教育，一并萌发。
首先，她得是幸福的，承载着全家的希望与寄托。旧时会在女儿满月之际埋下满坛的女儿红，准备着，这种古老的文化传说，成为一种文化渲染，照亮在新世纪人们的心头，提醒着女儿家们，作为一种传统，女儿的美好身份与姣好容貌，是与从小的熏陶就分不开的，它要深埋在地下，静待芬芳。
然而，实际上我们知道，中国的农耕文明造就的重男轻女思想，以及家庭的氏族社会延续的社会不平等现象，女儿家的命运并不像一开始期待的那样美好，充满童话色彩。
一个女孩子，可能要到很久以后才明白，她所遭受的一切不公正待遇，从一出生就开始注定，只是因为，她是个女孩子。
那么，是先有玫瑰？还是先有狮子？
毋宁说，是先有品质，还是先有温柔的本质？
也许有人会疑惑，难道女人的力量，发自内心的坚忍，却原来被片面地理解成一种温柔吗？这怎么和我们听到的、学到的现代知识文明，如此格格不入呢？
其实并不矛盾。从中国自古以来的文化源头来讲，诗书讲究温柔敦厚，诗三百一言以蔽之：“思无邪”，礼乐讲究法度、刑名、礼制，而老子的道家学说，所倡导的清静无为，不也是一种“上善若水”式的大盈若冲、道生无穷吗？这里的学问，细细究之，可不都有一种以柔克刚的意思在里头呢？儒家的伦理教化中，以孝治天下，而百善孝为先中的礼法，也隐隐约约地透着一个“柔”字。至于佛教传至中土，禅宗的开山立派，带给中国古代文化的思想冲击，也尽数由中国文化海纳百川、无欲则刚的柔劲，吸纳为本土化的中国佛教思想。
中国是个不喜讲究造作的地方，一切法度均以自然之巧夺天工为珍藏，这和西方讲究真实的内心情感，有相通并类似的气质。如果男人的孔武有力是种力拔山兮的气概，女人，则相对着月圆的洁白与柔顺，那种纤纤动人的性格，是自古中华文明流传下来的一种真善美的力量，它甚至会在紧要关头，保存住文明的火花。
也许现代文明不一样了，女人隐隐超过了男人，当家作主，甚至在各行各业崭露头角，连文学一道，也几乎开山立足地并行起来。
可能，渐渐地就让一些人迷惑起来，认为女人，或者说一个女孩一出生开始，她所修习的技艺与能力，是与男人分庭抗礼之用的。这有些人，不仅包括一些父母，还包括男人、女人自己在内。
然而，三十而立、四十不惑。尝尽人世芬芳、甘苦的女人们，当她们发现，一切不公正的根源，从一开始出生就已经注定，她们是否能够足够清醒地意识到，其实，战胜命运胜利的法宝，也从一开始出生时就已经注定。
为了寻找这份命运交给的答卷，女孩们用尽了半生的尝试和思索。习得各种文化与技能不够，学会做事与讲究不行，享受人生更是带来清醒后的苦果。直到某一天，妈妈端起一碗清酒，悠悠地品着，那种怡然自得的神态，才突然点醒了你。
是啊，我们追寻半生的，不是必须要有一份稳定可靠的感情。我们不停跋山涉水哺育的，不是为了到老来的一份寄托。我们寻求的那份独立，岂不就是一份怡然自得、相看两不厌吗？
古诗词在书中，女孩们尝尽了甘苦，也尝尽了诗词中描写的各种滋味。偶尔，在街头，在宴会，在人群中，灵光乍现的瞬间，记忆里背熟的诗词冒上心间——啊，原来如此。绘声绘色的人群，就是这一首首诗词和众多课本文化最好的注解，无声无息里，融会贯通了世情。
慢慢，也就通透了。如一碗母亲手中的清酒，好似酿了二十年的女儿红，说到底，不是玫瑰的芳香，不是狮子的力量，更不是一种秦淮河畔的醉人脂粉。
这，就是中国女人一出生就浸润着的一种文明底数吧。如果，你能悟出来，那该有多好啊。