2021年3月23日读书笔记

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阅读《康德纯粹理性批判句读》纯粹理性的辩证推论 第3章 从思辨理性证明上帝的存有只能有三种方式

后来海德格尔提出这个问题，为什么一定要有某物存在，而不是什么都不存在呢？什么都不存在，这个完全是可以在逻辑上不矛盾的，这个世界从逻辑上来说，完全可能本来就根本什么也没有。至于它现在已经有了，这是一个偶然现象。按照海德格尔的说法是这样的，形而上学的基本问题就是这个问题，为什么这个世界居然就有了，你要归咎于谁？归咎于什么样的偶然性？但是，宇宙论的证明，它就是说，把这个问题撇开，就是说我不管它是否可能有，我不管它是否可能一切都不存在，但是你只要存在，只要承认有某物存在，那么我们就可以进行推论了。

自然神学的证明呢，多半是凭借一种感官，一种感受，我感到了。感官世界的性状嘛，我们一下子就看到了，好像万物都是有目的的，我们觉得万物是有目的的。天上降下雨露，我们就感谢老天爷，老天爷及时下雨了，使我们有收成了。这个天上要是不下雨，要是干旱，那肯定是我们某些人得罪了老天爷了。我们用这样一种方式来设想万物都有它的目的，这就是自然神学的证明，是最原始的。当然里面已经包含着因果性的追溯，老天爷这样做是因为什么，总是有个起因的嘛。因为我们得罪了老天爷，所以老天爷惩罚我们，等等，这样一些观念呢，是比较低级的。

康德认为唯一可能的证明应该是道德的证明。但是后来像黑格尔，通过批判康德，又把本体论证明恢复起来了，就是说，你从实践的角度，仍然可以进行本体论证明。康德认为从实践的角度就只能有道德的证明了，但是黑格尔认为，从实践的角度也可以有本体论的证明。从概念推出实在，这是一个实践的过程，从这个角度我们可以理解本体论证明，也可以当作知识，也可以成为知识。通过实践出真知嘛，通过我把概念变成现实，难道不就是获得了知识了吗？

如果没有本体论证明的这样一个跳跃，那么所有这些经验的证明都是白费。所以，你加上来一些经验的例子，也说明不了问题。只要把本体论证明摧毁，你的所有其他证明都垮台了，都站不住脚。这就是康德在这里所提出的他将要证明上帝存有的各种证明的不可能性时所采取的程序。