文·段宏刚
诗仙李白（701年——762年）的诗歌以豪放洒脱、华美壮丽、气势恢宏为主要特征，他一生总共创作了近1200首不同体裁的诗歌，传世的有900多首，全部收录在《李太白集》里。
最能代表李白诗风的作品无疑是《将进酒》，这首诗沿用“乐府诗”的形式创作而成，大约创作于公元752年。
李白由于个性耿直，蔑视权贵，在做唐玄宗的御用文人期间，受到高力士等人的排挤，只能郁郁寡欢地离开京城长安。为了调节郁闷心情，卸任后的李白又过起了游山玩水的逍遥生活。
752年秋，隐居在嵩山的好友元丹丘邀请李白前去游玩散心，李白欣然同意，又拉上两人共同好友岑夫子一同前往。三人登高眺远，借酒放歌，喝到尽兴处，李白诗兴大发，写下了千古名作《将进酒》，展现了天才诗人的伟大人格和宽广心胸。
实际上，这个版本的《将进酒》是后人修改过的。
1900年，敦煌石窟出土了大量古籍，被考古学家命名为“敦煌遗书”，证明了《将进酒》确实曾被篡改过。
《将进酒》的原名叫《惜罇空》，诗中的“将进酒，杯莫停”一句，事实上也不是出自李白之手，而是由后人杜撰出来的。
“敦煌遗书”的文字里记载，《将进酒》目前有三个年代久远的手抄本，都是盛唐的版本，分别用P2544、S2049、P2567三个代号来表示。
其中，P2544现藏于法国巴黎国立图书馆，S2049现藏于大英博物馆，P2567手抄本现藏于中国国家图书馆。
P2567手抄本版本，由著名金石学家罗振玉先生在1913年从“敦煌遗书”的“照片影印”本抄录出来，诗名为《惜罇空》。
这三个版本的手抄本里，都没有著名诗句“天生我材必有用”。然而，在P2544和S2049版本里，有“天生吾桐有俊才”一句，在P2567版本里则是“天生吾徒有俊才”。
不论是“天生吾桐有俊才”，还是“天生吾徒有俊才”，都跟现在广为流传的“天生我材必有用”的意思出入较大。
因此，一些考古学家推测，P2544和S2049两个版本，很可能是由后来的文化修养不高的抄书匠或僧人，在抄写过程中出现了笔误，以至于以诈传诈，最终错误的变成了正确的。
一些专家还认为，国内现存的P2567版本里的“天生吾徒有俊才”，有可能是罗振玉根据“吾桐”的谐音，再参考古籍进行“修正”后得来的，也算不上是原版。
出自唐末文学家殷璠的诗集《河岳英灵集》里，也收录了《将进酒》这首诗，这个版本的年代仅次于三个敦煌手抄本。首次出现了“天生我材必有用”的诗句，内容基本上跟今天流传的通行本相同。
敦煌手抄本的《将进酒》跟当今通行版本不一样的地方，还体现在：
一，三个敦煌手抄本里都有“床头明镜悲白发”一句，现在通行版本是“高堂明镜悲白发”。
二，P2544和S2049版本里有“愿君为我倾”一句，P2567版本和《河岳英灵集》都写作“请君为我倾”，如今通行版本里则是“请君为我倾耳听”。
三，P2544和S2049两个版本中，“岑夫子、丹丘生”后一句是“请君歌一曲”，P2567版本与《河岳英灵集》里则是“与君歌一曲”。
[if !supportLists]四，[endif]P2544、S2049、P2567以及《河岳英灵集》这四个版本里，在“岑夫子、丹丘生”的后一句，都没有现在通行版本里的那句“将进酒，杯莫停”。
因此，一些专家怀疑，“将进酒，杯莫停”这句诗，是由唐朝以后的文人修改标题后，刻意加进去的句子。或者是先加了这个诗句，又觉得标题不妥，乘机修改了标题。
在手抄本P2567版本里，《将进酒》的原题为《惜罇空》，全诗如下：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。
钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。
古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
敦煌手抄本跟现在通行本，除了一些字词上的细微差别之外，最大的区别至少有三处。
第一，手抄本里“天生吾徒有俊才”跟通行本里“天生我材必有用”的意思相差很大，甚至是相反的。
“天生我材必有用”表达的心态虽然积极乐观，但不符合李白当时的心境。
李白具有洒脱、豁达、自信的气质，不过，他在创作《将进酒》时，有借酒消愁的意味，因为此时的他人生抱负没有实现，心情郁闷，想通过喝酒来宣泄。因此，“天生吾徒有俊才”似乎更符合李白当时的心境。
第二，“古来圣贤皆死尽”和“古来圣贤皆寂寞”表达的情绪完全不同。
“古来圣贤皆寂寞”表达的情绪虽然很伤感，但是，并不颓废，说明李白至少是清醒的，他明白从古至今的圣贤都很难遇到知音。
“古来圣贤皆死尽”则有一种破罐子破摔的意味，说明李白空有一身才华，却无处施展，还不如自暴自弃，在痛饮狂歌里度过余生。古代的那些圣贤，到最后都还不是一死了之，谁还记得他们？
无人理解的挫败感让李白失去了自信和追求，促使他不再对人生抱有多大希望，只想及时享乐，在及时享乐里苟活。
通过对比，我觉得“古来圣贤皆死尽”更符合李白当时的心境。
第三，通行本里，“岑夫子，丹丘生”后面多了一句“将进酒，杯莫停”。
敦煌手抄本里边没有“将进酒，杯莫停”这一句，至于后人为什么要添加？
以我的理解，一是为了押韵的需要。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，连起来诵读的话，显然要比敦煌手抄本里“岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾”这句，在韵律感和节奏感上更完美。
毕竟，《将进酒》是按照“汉乐府”的结构形式写作出来的，需要满足阅读和歌唱两个要求，这四个短句唱起来更有韵味一些。
二是为了突出李白的豪爽性格。
李白不仅是“诗仙”，还是有名的“酒仙”，杜甫在《饮中八仙歌》里对李白的描述非常形象。李白因为性格豪爽，为人仗义，又加上他嗜酒如命，所以，他只要遇到对路的酒友，往往会喝个通透，一醉方休。
“将进酒，杯莫停”跟李白的真实个性不谋而合。
统合来看，《将进酒》的原题《惜罇空》似乎更符合诗中表达的情感和意境。
后人之所以要煞费苦心地篡改李白的《惜罇空》，依我之见，根本原因是李白在这首诗里表达的情绪过于消沉和颓废，不符合人们心中那个桀骜不驯、雄心万丈、积极进取、嫉恶如仇的固有形象。
再加上李白在中国古代文学史里的地位极高，为了传播李白的正面形象，后人通过集思广益，才修改成我们今天看到的通行本的样子。