中国通史100-61 宋代新儒学

白鹿洞书院

宋初官学 以注疏(章句训古)为主，教材为五经正义

崇文抑武的北宋，中叶时期皇帝与士大夫共治天下

仁宗朝，欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、富弼、包拯、司马光等科举人才

儒学新复兴成为新儒学

范仲淹 庆历新政

欧阳修 古文运动<醉翁亭记>

胡瑷  明体达用  vs “脱离实际”

入学教育普及  办学

神宗熙宁 王安石变法  科举改革 以经术选士

荆公心血 三经新义 提倡经世致用  性理、心性  南宋后被挞伐

周敦颐 北宋理学家《爱莲说》 宋代理学开山鼻祖  太极图说

新儒学第二阶段：博大转向精微

    由主张文以载道、经世致用转向纯理论探讨和心性体悟

    由庞杂丰富转向规范定型

    学术体系趋于完备和成熟  哲学思辨

==》理学

    宇宙本元是无极  主静 天和人贯通  人性论   

    横渠四句  张载：关学  推动儒学社会化  关中地区

    程颐 程颢(程门立雪，尊师)  二程：洛学  （受张敦颐和张载的影响，张载是二程的表叔）

      程颐：格物致知，由外知达到内知==》朱熹

      程颢：直觉体悟达到对真理的认识==》对后来陆王心学影响较大

      洛学门生众多，后也发展与荆公新学相互颉颃(xiehang)的主要学派

从周敦颐、张载、二程，宋代理学一脉相承==》集大成者  朱熹

    半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问泉哪得清如许，为有源头活水来。

北宋五子： 程朱理学成为统治地位。周、二程、朱配享孔庙。

    元代明文规定使用朱熹注释==》理学成为官方学术。【why?因为符合统治阶级利益？统治人民】

    理在气先，理气合一。理：一种思维，意识。气：物质。唯心的范畴。

    存天理、去人欲 ==》三纲五常

    忠孝廉节  岳麓书院的校训 

    朱熹：VS张栻 朱张会讲；创书院，寒泉之会 《近思录》vs 吕祖谦

    在白鹿洞书院制定《白鹿洞学规》，教育规章制度

    创武夷精舍，讲学。道南理窟。孝亭“竹林精舍”，著述讲课。

    鹅湖书院  朱熹VS 陆九渊(象山先生，认为以心为宇宙本元)  鹅湖之会。辩论为学的途径。

      朱：泛观博览，下学上达。格物致知，居静涵养以促成天理心性。

      陆：认为朱是知理，真正做学问应该发明本心，不应在细枝末节的学习和心性烦死上，而应唤醒内心的天理良知。

      陆：认为人心本善==》发现自己的本心。 朱：认识到人性的幽暗==》要经过反复的工夫。

浙东学者  事功学派  一代奇才陈亮VS朱熹  注重经世效用，更偏向现实

中国思想史的历史长河中，先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，理学是又一个发展阶段。

道德理性和内部秩序重建上去的长足进步。但民族精神上却失去了汉唐时恢弘开拓的气度。

理学成为主流学派，宋朝之后，宗法、贞节、孝道等观念大行其道，三纲五常的礼教桎梏益形强固，科举时文占据了士人的精神生活，使其追求新知和创造力日益迟钝。

==》民主和科学精神难以产生和传播

==》导致中国社会长期处于稳定却停滞的状态