读《白蕉論書》后感

《白蕉论书》节选

画要写生，字先写死。访师百代，心许目媒。夫摹体以定习，因性以炼才。宗师之定（二字可商—邓散木批），步趋是式。循墙沿壁，入由一家。先规楷正，后窥行草。握管无时，法脉求证。既博观而强记，要睹此以思彼。宜无惭于优孟，诚不移乎智愚。夫务学人之业者，尊先生之能事；有胜人之志者，立古人於下风。始也漫窥漫识；继也转入转难，疑山穷而水尽；卒也若梦若寐，忽柳暗以花明。
盖消息既得，触悟斯敏。揽笔众奇，游於多门。扩视野於南北，聘笔势之纵横。神理明於心，韵味出乎手。面目具我，风格非人。是以翻局识鲁公之智，集字明襄阳之功。原夫玄奘之万水千山，历艰难险阻；白石为门下走狗，（此句病，不完整。“门下”二字何不用“米颠”或“襄阳”。-- 邓散木批）
能出死入生。岂知艺之为力，其入也，贵同不贵异，有人不有我。触藩自苦，不知月异而岁不同矣。其出也，尚异不尚同，有我不有人。东施不效颦，未必为人所憎厌哉。故曰：不难不明，不变不成，智过其师，方名得髓者也。
宗师章初稿
笔之得体以骨，墨之得体以肉，字之得体以间架，行之得体以线，章之得体以面。
笔以骨为体而力为用，墨以肉为体而神为用，字以间架为体而势为用，行以线为体而气为用，章以面为体而顾盼呼吸为用。（未敢苟同。行亦须有顾盼呼吸，章亦须有气。-- 邓散木批）
静者体，动者用。体生法，用生意。实为体，虚为用。实为虚体，虚为实用。体静而用动，实处而虚行。明乎体用之间互为消息，则动静虚实之际无间然矣。
其一
用非自见，假物以见。是以无形者求有形，风藉草以见势，电贯鎢而流明。有形者求无形，笔驾势而气联，墨讬采以韵成。夫虚灵似智，涵泳归仁，纵横出勇。峻励则见险，舒和以明易。熟中求生，识有生之熟；法外求法，味无法之法。故自倒而自起者，任力而势园（圆）也；人定而地旋者，车动而月移也。
其二
笔之顺逆进退，强弱出焉，死生决焉。墨之浓淡干湿，气候出焉，秾瘁系焉。间架则聚散明而疏密显，纵横跌宕，唯变所适。行列则断续分而起伏应，隔行悬合，宛转相承。整体以观，林林总总，万红而一春。
其三
体用章稿
病中偶写数节，（初以为是“初”，不知贵女人何时考上初中。继恍然是“病”，然何病也？语法仍不完整。近如何矣，尤所惦念。-- 邓散木批）不能示人，寄我铁老，就此稿请改后寄还也。千万千万。禾矢女人上。
（尽管加冠退爵，仍宜高自位置，“禾矢女人”云何哉！此用“古倭奴国硃墨御批”，较“万年红”、“龙翔凤舞”鲜艳多矣。——邓散木批）

体会如下：

写字，临帖，力争极像，讲究形相似为主。

创作，出贴，力争神似，自由而不拘泥于帖。

写字如走路，先稳后快，不求速度。所以先楷后行。

习字，不只是“个体”，还要看“集体”。习字需要从单个字入手，但要写的漂亮，并不是一个字写好了就可以了，还要讲究谋篇布局，讲究前后呼应。这犹如行文，就一篇文章而言，一个词漂亮，一句话漂亮未必就是佳作，得立意高远，还要讲究整体布局，详略各种问题。习字亦然！

习字宜活不宜死。规则是死的，但我们得根据具体情况做适当改变。老子说“道可道，非常道”，我们循的是事物背后的"道"，所有可以说出和定义的都不是真正意义上的"道"，的确如此，世间很多事情就是如此，依然无法忘记庄子的虚室生白。

至于我，那就先临帖，力争形具，神似。至于理论知识，偶得大师只言片语，已觉庆幸。