《历史》与《战国策》札记（一百四）

卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傅商君，辞不受。

　　孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。’商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

卫鞅逃离魏国进入秦国，秦孝公让他来做秦国的国相，把他封在商地，称他为商君。商君治理秦国，法令推行到了完美的程度，公平无私，处罚罪犯，不会放过地位强大的王公大臣，奖赏也不会偏爱自己亲近的人，当秦国太子触犯了法律，商君依法将他的老师割掉鼻子。满一年之后，秦国治安大好，丢了东西在路上没有人捡走，百姓不敢随便拿不属于自己的东西，军队国防力量空前强盛，各诸侯非常恐惧。可是商君的做法是依法办事很少给人恩惠，只不过是用强权法律来让秦国臣民服从罢了。秦孝公推行了商君的法律八年后，生了重病不能起床了，他想让商君做秦国国君，商君推辞不接受。

秦孝公死后，秦惠王接过秦国王位，亲政不久，商君辞职回魏国去。有人对秦惠王说：“大臣权力太大危及国家安全，左右的人太过于亲近了会妨碍自身的自由。现在秦国下至妇女小孩子讨论说到的都是如何遵守商君的法令制度，没有人讨论大王你推行的法令。这样的结果是商君反倒成了秦国的主人，你只不过是商君的臣子罢了。况且商君，本来就是你的仇人啊！希望大王你好好考虑这件事。”结果商君想逃离秦国不成，只好返回秦国都城，被秦惠王判车裂之罪。秦国人听说了商君被车裂，一点也不同情他。

哎！商鞅变法的事迹可谓发人深省。有时执法严明对国家有利却不符合人的私欲和情感。变法者往往出力不讨好。商鞅就是一个极端的例子。

好了，我们来看看希罗多德的历史吧！

（70）欧塔涅斯因此便把他认为是最可靠的两位地位极高的波斯人请了来，这两个人是阿司帕提涅斯与戈布里亚斯，他告诉了他们事情的全部经过。事实上这两个人他们自己也怀疑事情是这样。因而他们立刻相信欧塔涅斯泄露给他们的秘密。他们决定，他们每人再寻找一个他们所最信赖的波斯人参加他们的组织；欧塔涅斯找来了音塔普列涅司，戈布里亚斯找来了美伽比佐斯，阿司帕提涅斯找来了叙达尔涅斯，因此他们就有六个人了。如今叙司塔司佩斯的儿子大流士也从波斯府来到了苏撒，因为他的父亲便是那个地方的长官。当大流士来到时，这六个波斯人立刻便决定把大流士也引入他们的组织。

大流士开始登上历史舞台。

（71）于是这七个人聚集到一处，相互之间作了忠诚的保证并共同进行了商谈。轮到大流士发表自己看法时，他这样说的：“我认为只有我一个人清楚做国王是那个玛哥斯僧，而居鲁士的儿子司美尔迪斯已经死了。而且是由于这个原因，我才赶忙地跑来，为的是我可以设法铲除这个玛哥斯僧。但既然你们，而不是我一个人，都发现事情的真相，那我的意见就是不要拖延要立刻行动起来。因为事情一耽搁就会坏事的。”欧塔涅斯回答说：“叙斯塔司佩斯的儿子，你的父亲是一个勇敢的人，而我认为你会表现出你是一个与你父亲同样勇敢的人；但仍旧不要这样不加考虑地忙于做这件事情，而是要更加小心来进行这件事情。我们必须等待到我们有了足够多的人的时候再来行动不迟。”可是大流士回答说：“诸位，假如你们按欧塔涅斯的想法去做，你们可要记着，你们的下场一定会死得很惨，因为有人会为使自己取得赏赐把这一切告诉给玛哥斯僧。但现在对你们来说最好是你们自己不借助外力而达成你们的目的；但既然你们愿意把你们的计划告诉别人而且你们还如此地信任我而引我加入你们的组织，所以我说，今天就动起手来；一旦错过了今天，请你们相信，没有人会比我更早地控告你们，因为我自己就会告诉玛哥斯僧全部事情的。”

当断不断，反受其乱。大流士果然真英雄。

（72）看到大流士这样急燥的性情，因此欧塔涅斯回答说：“既然你催促我们赶快动手行动而不要耽误时机，那么现在你自己告诉我们，我们怎样进入皇宫向那玛哥斯僧进攻。皇宫四面都有守卫把守着，这一点你是清楚的，因为你看到过或至少听到过他们；我们怎样攻破守卫们的这一关呢？”大流士回答：“欧塔涅斯，许多事情虽用言语说不明白，然而却可以用行动做出来；可有时不难解决的问题反而做得并不出色。你应当知道的很清楚，设置的岗哨是不难通过的。由于我们既然有目前这种身份那就不会有任何一个人会不准许我们进去，一部分是由于尊敬，另部分也是由于害怕；此外，我自己还有一个最好的进去借口，因为我可是说我是不久之前从波斯府来的，而且有一个信从我父亲那里捎来给国王。在必要的时候，是可以说假话的。无论是说谎，还是讲真话，我们大家都是为了达到同一个目的；说谎的人这样做是为了取得信任并因他的欺骗而得到益处，说真话的人则希望真话会令他得到益处和更大的信任；因而我们只不过是用不同办法达到相同的目的而已。如果不能达到目的，则说真话的人也愿意说谎就和说谎话人愿意讲真话同样了。而假如任何门卫愿意放我们进去的话，那在今后对于他是会更加有利的，但假如任何人想抵抗我们，我们就把他当作仇敌。因而我们就冲进去开始我们的行动吧。”

大流士这段对于说谎和说真话的目的的论述非常精辟，在关键时刻，说谎和说真话其实后果是一样的。因为只不过是个手段罢了。