影评|《冈仁波齐》 用身体丈量大地，关于信仰，不卑不亢

2017年6月20日，仿纪录片形式电影《冈仁波齐》上映，拍摄长达一年，无剧情，无脚本，无高潮。却拿下了逼近一亿的票房。

影片以一种冗长的纪实方式开始。2014年，藏历马年，神山“冈仁波齐”的本命年，芒康村的一群村民决定去朝圣。一个40岁的中年男子，一个没有走出过大山的耄耋老人，一个即将临盆的孕妇，一个家徒四壁的屠夫，一个自幼残疾的少年，一个九岁的孩子，一个因车祸而一蹶不振的父亲，来自村子里不同家庭的12个人组成了一个团队。他们以三步一跪磕长头的方式，走过了一千两百多公里，最终到达了拉萨和冈仁波齐，完成了朝圣。影片最后在皑皑的神山定格间结束，藏民们朝拜的人影隐没在一片白色之中。

关于影片，我有以下思考：

尊重差异。这是一部仁者见仁智者见智的影片。有人评价说这是一部震撼的好片子，能够唤醒内心已经沉睡的信仰；有人说这是一部压抑的片子，磕长头的方式愚昧无知，更不能给下一代灌输磕头好的观念。"磕长头"，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为"身"敬;同时口中不断念咒，是为"语"敬;心中不断想念着佛，是为"意"敬。在离拉萨还有100多公里的时候，村民们的拖拉机因为交通事故坏了，于是他们决定男人拉车女人磕长头。在车子行进了一段路之后，男人们停下了车。本以为是到了休息的时候，没想到男人们同意回到了拉车的起点，随后以磕长头的方式到了车子旁边，如此反复：拉车，返回，磕长头。在村民们到达冈仁波齐山脚下时，杨培爷爷去世了，三个喇嘛坐在山间为他念经，他的尸体被白布装着放在不远处，天上是盘旋的秃鹫，这是天葬。很多观众看这部影片也许是带着猎奇的心理，无论是对磕长头，还是天葬。但其实，这就是一件平常而自然的事。这只是一个少数民族的文化，就像有的民族的文化崇拜青蛙，有的民族忌吃猪肉一样。人们习惯把与自己日常有差异的东西看成奇谈与怪异，但差异促成了世界的多元。在不同的人群中，差异产生了美，我们应该尊重这种美，而不是将其划为异类。可以不接受，但不要诋毁。

尊重生命。在朝圣的路上，村民们遇到了两位同去朝圣的雅安人，他们带着一头驴，驴走着，而人在拉车，尼玛扎堆问他为何不让驴拉车，他这样回答：“心疼毛驴，我们要同甘共苦，到了拉萨会拉着毛驴一起去布达拉宫和大昭寺绕圈，我们会剪一点毛驴的毛，放到释迦摩尼像前，然后我们一起为他祈福”。万物皆生灵，尊重生命，哪怕只是普通的牲畜。江措旺堆伏地磕头后不动了，后面的人问他怎么不走，他说：“有只虫子”。于是，旺堆就静静地躺在那里等着黑虫缓缓爬过，才伏地磕头。中国自古就以“不忍踩死一只蚂蚁”来形容人心思至善。而旺堆尊重一只爬行的黑虫，尊重茫茫苍地间渺小的生灵，这是他们此行的目的——为众生祈福。拖拉机在发生车祸后侧翻到了沟里，尼玛扎堆和车上的婴孩从车里爬出，肇事司机急忙下车道歉，并表示车上有两名乘客，一个已经缺氧，如果不及时送医会有危险。扎堆望了望车窗，确定了情况属实，便让他们走了。没有相互的争论，没有点滴的利益算计，甚至没有任何的经济补偿，这是扎堆的选择，因为他尊重生命，他明白那个垂危的生命此刻比任何东西都重要。

尊重信仰。出发后的某一天凌晨，孕妇仁青晋美要生产了，此前的每一天，她都在磕长头。从送医到生产，她没有一滴眼泪，也没有歇斯底里。孩子生产后没几天，她带着婴儿返回了朝圣的队伍。大家都说这个孩子命好，和冈仁波齐一命。一开始，晋美抱着孩子坐在拖拉机里前行，后来孩子长大了一点，她把孩子放在了拖拉机上，自己重新回到了磕长头的队伍。很多人无法理解，没有养胎，也没有坐月子，生产与朝圣这件事比起来，就像更换走烂的鞋一样普通，只是其中的一个小插曲。几步一叩头，只因心中坚定的信念，才有了忍受苦难的勇气。在每一天睡前，大家都会聚在一起念经，每天的内容一样，但是大家日复一日的坚持，足足念了365天。坚持，这也是因为信仰的力量。这是一部关于信仰的影片，却没有任何说教，他只是在缓缓告诉你，他们这样做是因为他们信仰在此，而不是因此批判你没有信仰。英国小说《一个人的朝圣》也讲述了一个关于信仰的故事：65岁的哈罗德从英国最西南一路走到了最东北，因为他相信只要他走，他患癌症的老友就会活下去。这世上每个人都走在不同的道路上，每个人也都在追寻自己的圣地，有目标，有行动，再大的困难也许都不是困难。周国平先生在曾在散文中写到：“世上有多少个朝圣者，就会有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独”。尊重信仰，因为它撑起了你的内心，让你更强大，更充实。

在茫茫天地间，他们用身体的长度丈量大地，每一次的伏地、叩首，都是虔诚的祈福。也许我们一生都不会选择这种朝圣的方式，但只要心中坚定，心之所想，必将往之。