代代相传的不仅是家财和地位，更应该有内涵和精神。把老一辈留下的美好品德和作风接续下来、传递下去，是造福当代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有责任，让良好家规家训家风薪火相传，发扬光大中华民族有着五千年的传统美德，每家都有自己的家训、家风、家规。好的家训、家风、家规不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望，也体现了中华民族优良的民族之风，更造就了好的家庭、好的人才。如何让家规家训家风“活”在当下？我认为就是回答“今天，我们如何当长辈”这个问题，如何当长辈，需要智慧，有两个方面必须抓好：一是父母身教比言传更有效，二是家教必须订制度立规矩，让家训家风家规伴小孩成长。
家训，也是家庭中的重要组成部分，它对个人的正心、修身、齐家、治国发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。让我们一起来看看中国五大姓张王李赵刘的传家宝家训，对我们如何当长辈会有很大帮助。
《张氏家训》
张氏祖训 笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞
一
文成掷笔仰天叹，吟咏张姓家训篇。
气如麝香馨今日，韵似松梅忆当年。
天长地久血脉连，宗族情意永不断。
天生我等皆有用，忠孝诚信理应全。
二
姬水熊国世称雄，国君少典挥祖公。
皇帝依职赐姓张，封地中原曰弓正。
仰望长空北斗明，天弓之象启心动。
挥公强弓力千钧，创造亘古第一弓。
三
天上最美是星月，张氏最大是善良。
人生爱心是至宝，爱心本是大能量。
慈善至德心谦和，爱心奉献无干渴。
精神充裕幸福久，爱国利民好生活。
四
国无王法国则乱，家无家规人则散。
长幼有序男女别，处世无仇治家安。
师长授业晓理通，学子苦读贵在恒。
为人交友在诚信，处事心公则事成。
五
父母慈祥子孝忠，兄弟姐妹贵在恭。
丈夫温和妻柔顺，人旺家和万事兴。
一粥一饭思不易，惜物不弃死半缕。
持家度日须计划，宴友开销要仔细。
六
婚姻分定本是缘，千年修来共枕眠。
百世修来同船渡，夫唱妇随光阴甜。
夫妻好比同林鸟，同甘共苦筑爱巢。
相扶到老不容易，共同勤俭把家操。
七
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
养育之恩永记心，养子成人多辛苦。
父母公婆一样敬，天赐孝子聚宝盆。
八
浇花应该浇还根，爱幼爱在育儿心。
教儿育女切忌娇，娇生惯养难成人。
教育子女正且稳，育成栋梁福泽民。
人类花朵最绚丽，和美生活前程锦。
九
人生难得一知己，百年缘成亲兄弟。
人生难得同姊妹，黄土成金需心齐。
为人当效孔让梨，打虎兄弟共协力。
桃圆结义刘关张，世代相传好名气。
十
益友福身宜相近，损友招祸莫相亲。
酒肉朋友非知己，张氏宗亲重诚信。
雪中送炭是真君，锦上添花乱纷纷。
四海之内皆同道，选择良友成器人。
十一
张氏圣贤如星辰，精英辈出皆良臣。
运筹帷幄忠谋国，良相护国扶乾坤。
张衡智测大地稳，仲景悬壶济世人。
累世簪缨侯相府，忠义智勇辅国君。
十二
祖辈圣贤皆楷模，誉满青史翰林墨。
旷世英才伟功创，张姓今世栋梁多。
诗词书画留美名，盛世名儒贯长虹。
张氏先祖彪史册，现代新秀登高峰。
十三
世间大爱常远播，中华美德育你我。
张氏致力世和谐，广献爱心为家国。
祖先英名震环宇，今世族人齐奋起。
家训字字寄深情，挥公子孙应切记。
《王氏家训》
三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。
孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。
不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。
嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。
自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。
当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。
勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。
酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。
贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。
恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。
耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。
祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。
祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。
一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。
一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。
阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。
焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。
不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。
秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。
百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。
圣有经，贤有传，国有典，家有训，其义一也。王氏先世有规制，至北宁公归林，一意家政广其义，著为祖训，凡十八条，俾子孙绳绳世守，其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风，礼义渐摩之习，睹此规条而可一之不遵守乎。
１、子生于父母，其怀抱燕翼之恩等于天地，一呼一吸气所流通，孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者，乃有等家富薄亲反唇诟谇，贫则弃亲勿顾，甚则忤逆不法，其于人生之道几于灭绝，此岂惟国宪所不容，亦家法所不宥也。故为子者或以身养，或以禄养，一念孝思永持不忘庶乎子职之少尽矣。
２、家之伯叔，祖父与伯叔父，凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也，既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂守礼，而言语起居动无违法可也。如其一有不逊，当集众正法于祠。无少徇盍慎之。
３、自五服而外皆吾族属，所当雍雍缉睦者也，如恃势而起凌驾之心，习玩而逞兕勇之力，甚则狡狯操机，讦讼不免视族人如行路此何以族为也，大宜痛惩毋蹈故辙。
４、祠宇之设，先灵在焉，如子孙无拜谒祭祀之仪，将何以报本也，故每月朔望必到祠礼拜并斟酌古礼。礻龠祠烝尝之义。四时设祭，集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日，则奉其主于家，祭毕而还其主于旧位，有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼，其各遵守无忽。
５、冠婚丧祭礼之大者，近世多废缺不行良可叹息！子孙有卓绝者，须求文公家礼踵而行之，而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。
６、居乡里閈相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿，公则讦讼乖违，若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐伤于人，我往彼来何时已乎，最宜慎之。
７、娶以择配，非必奁帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其赀计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者类此均宜黜之，夫所谓非偶者，无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。
８、力穑为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆，乃自贻以安饱也，倘习于浮惰而不归本业，仅待哺于人而日有不给，奚免室人之谪乎？
９、士人读书，非以拾青紫夸闾里之荣，而幼学壮行宇宙内事，皆吾分内事。况先人所期望，不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类，其如堕先人之志，何唯及时勉学而厚积宏发，光我簪组之传可也。
１０、家之女子，励修洁之行，卫之不得不严。入有重关之限，出有鸣玉之佩，寝有结之固，而后修洁之行成，岂唯父母育女子即夫御媍亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵，累犯则重为之惩。
１１、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿窬至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠，而必执送于官，将摈于无生路也可不痛惩欤。
１２、岁输贡赋必不可免，虽贫窭之家或不能猝办，而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度，而恬不知有催科之急，骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完，吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。
１３、酒以充祀宴客，不可尽废故习，饮者亦取浃洽而已。有等恣饮无度，颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子，犹无论耳。而我等冠佩之徒，假名旷达，视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者，视之以为此何物也。然不特堕其容止而狂言妄语。祸乱所阶，古有以沉湎亡其国者，况于身乎当戒之戒之。
１４、家族长所以率领一族为一族之弁冕，唯公足以服人。近有靡靡之流，徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势，当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬。不然家规之设自长犯之，其何以令子弟勉图之勉图之。
１５、男女一气所分非有异也。人家生男，谁不育之。至于三七之外，亦不过以为多累耳，若生女，夫往往淹之，残生惨毒莫此为甚，殊属可恨。故为父母者虽贫富不等，而或男或女咸当育之，以全天地好生之德。否则会同家族首之于公，以治杀命之罪不在滋事之例。
１６、人性本善也，诚能孝悌忠信，四德咸备，礼义廉耻四维毕张。以之存心制行，合乎天理之正，得乎人心之宜。为端不一，同归于善而巳。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。
１７、人性本无恶也。但气禀拘于前，物欲蔽于后，兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌，甚至淫溺为非，造言生事者，凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧，而玷辱先人者不少。初则会罚于祠，俟其自新，再则执送于官，以严责儆，可不痛惩欤。
１８、男不言内，女不言外，理阴理阳各有专司，此古礼也，有所不平，而夫为之辨论有所乖逆，而夫为之理争。为其妇者，虽明知夫之理直气壮，彼非我是，亦宜柔声劝解，毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂，宜柔顺歛容。唯夫命是从，若有识见高明者，开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣。
《李氏家训》
明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。
曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;
克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;
处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，
神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，
手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;
汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。
敬祖宗：物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
敦孝悌：父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
睦宗族：宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。
端伦常：尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。
友昆仲：兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。
和夫妇：夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之
教子孙：家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之
尚勤俭：俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。
恤孤寡：鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。
戒唆讼：人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。
安生理：士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。
勿非为：非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。
忌毒染：世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！
慎嫁娶：男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。
勉诵读：崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.
重交游：志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之
谨丧祭：丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。
远酗酒：酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。
出异教：邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。
省自身：遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。
《刘氏家训》
敦孝弟：孝弟为百行之首，凡为人子弟者不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟于一家。
睦亲族：宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉。
和乡邻：乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，视异姓同骨肉之亲。
明礼让：礼让为处世之道，应提倡谦逊之风。
务本业：士农工贾，各有其业，业精于勤，荒于嬉，凡务其业者，宜自食其力，切勿闲游于度。
端士品：士为名之首，为官者要明礼义，隆其名，贵有其实，若荡检逾闲，不求上进，后悔莫及。
隆师道：师道为教化之源，尊师重道，正以崇其教也，宜尊之崇之。
修坟墓：坟墓为藏祖先魂骸，要常整修、祭扫。
戒犯讳：子孙择名时，不得择父兄叔伯之名。
戒争讼：争讼非立身保家之道，争必有失，祸从口出，宜忍让，勿导致亡身及倾家荡产之悔。
戒赌博：赌非人生正业，一入赌场，百业俱废，人格亦轻，宜守本分，切勿贪财，害累终身。
戒淫恶：淫是万恶之源,宜捡身防过,免损名节。
戒犯上：不得以卑凌尊,以下犯上,宜尊长敬老。
戒轻谱：家谱是一家一族之宝，应爱惜珍藏，以传后世，详悉源流，查考世系。
刘氏族训诗、格言和戒律
《赵氏家训》
1、 敦孝悌：孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。
2、睦宗族：自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。
3、力本业：士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。
4、慎交游：交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟：见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、训子弟：易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。
7、尚勤俭：勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。
8、戒争讼：居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。
9、遵法律：朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。
10、禁非为：人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。右(上)家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。
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