2018-06-03

晨练第382天:站桩30分钟

读经第202天：尚书·周书·立政

本篇是周公晚年告诫成王建立官制的诰词。立政，建立长官也。篇内所言皆为选拔任用官员之道。

全篇译文如下：

周公顺言道：“行至敬之礼，告喻天下，嗣位的天子成王正式摄政君临天下了。就此（以德治国之事），我要训诫于成王并遍告其辅佐的大臣们，包括常伯、常任、准人、缀衣、虎贲等官员。”

周公说：“啊！在这么好的条件下主政治理国家、恤功于民真是少有的幸运啊！古人惟有夏禹碰到过这样的机遇，那个时候（国家兴盛、人才济济）有强大的王室，朝廷招贤纳士，大家一起同尊天命、共谋国事，用智慧和诚信之士践行九德。正因为如此，我才敢告诉大家并训诲后嗣的天子，对大家说‘行至敬之礼，我王已君临天下！’

告诉你‘确定好你的三公六卿，确定好地方州牧各方面的官员，确定好你的执法人员，完成了上述各项工作之后，你就可以摄政君临天下了。你要面对现实（知人善任），以宽阔的胸襟顺乎德能之士而行德政，让他们居其位，谋其政，官得其人，但在确定的这三类人中间不包括那些不能一以贯之地厚待祖宗的人。

夏桀治理国家不能像前人那样任用贤德的忠臣，因此造成以暴政代替德政（为害天下）不可延续国运的局面。于是，殷王成汤得以升任天子之位，他秉承上天之明命大赐有功之臣，任用所确定的三类官员，使他们都能够（居其位谋其政）各得其所，并告诉这三类官员的下属，那些俊义之士，使他们也能够各得其所，在各自的岗位上发挥自己的才智。成汤之所以能够威仪整肃（尽享天子的尊严），是因为他有辅翼之臣一以贯之地遵循治国的大法。能够合理使用精心挑选的三类官员和辅助他们的贤才。这些官员在商邑任职，他们能够用智慧在自己的侯国内协和一方百姓；这些官员在天下各地任职，他们同样能够用智慧以国家的根本大法彰显德政。

“啊!在商王纣登上帝位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里;竟然用众多亲幸和失德的人，共同治理他的政事。上帝于是重重地惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。

“到了文王、武王，他们能够知道三宅的思想，还能清楚地看到三宅部属的思想，用敬奉上帝的诚心，为老百姓建立官长。设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事;有虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府;有大小邦国的君主、艺人，外臣百官;有太史、尹伯;他们都是善祥的人。诸侯国的官员有司徒、司马、司空、亚旅;夷、微、卢各国没有君主;还设立了商和夏的旧都管理官员。”

“文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。文王不兼管各种教令。各种狱讼案件和各种禁戒，用和不用只顺从主管官员和牧民的人;对于各种狱讼案件和各种禁戒，文王不敢过问这些。到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。”

“啊!您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的优点，才能让他们治理政事。管理我们所接受的人民，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替。虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。

“啊!我姬旦把前人的嘉谋良言全部告诉君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上耽误时间，这些事只让主管官员去治理。

“从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。

“现在，先王贤明的子孙，您已做君王了!您不要在各种狱讼案件上耽误，只让主管官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊!从今以后，继位君王设立官员，必须任用一贯践行德政的人。”

周公顺言道：“太史啊！司寇苏公是一个模范地践行德政，敬天顺民、秉公执法的人，他的作为能使我们的国家长治久安。这样的德能之士，能依据国宪，谨慎不苟地治理国家，可以陈力就列，作执法人员见用于司法之职。”