2019-08-29

【行动派️学习日记】

[打卡宝宝]：王燕

[打卡日期]：2019/8/29

[学习内容]：道德经说什么

[学习笔记]：

“大曰逝，逝曰远，远曰反。”所以哲学家经常讲这个叫“否定之否定规律”，事物的运动都是仿佛回到出发点的运动。

首先人要效法大地的精神，大地的精神是什么？你看咱们中国人一提到这个“地”，就把“大”字送给它了，这个“大”就代表着我们对它的敬畏，对它的感恩，因为包括你我在内，多少沉重的东西都压在这大地上，它都能够担当起来，承载起来。所以咱们中国人不管哪一个思想流派，概括起大地的精神都是一样的：四个字——厚德载物。它的担当与承载就是它对我们最宽厚的品德。

人也要效法学习天的精神。天的精神多种多样，哪一个是最主要的呢？你看这天体日夜不停不断地进取，不断地运动，不断地努力，可咱们中国人认为并没有神秘的外在力量推动它，而是它内部阴阳两种力量相互作用的结果。

“天法道”是什么意思呢？人也应该效法天道，敬畏天道。谁说中国人没有信仰？在传统文化里，我们中国人的信仰不就是这两个字吗？“天道”，也叫做天理，落到心里就叫做“良知”。信仰是什么？信仰就是做事情的终极根据。你为什么要这样做事？我不能违背天道，不能违背天理。因为人在做，天在看。

“天之道，利而不害”——先把信仰摆在这儿，根据摆在这，天道如此。第二句话讲人道：“圣人之道，为而不争”。只有两句话，表达的格式都是这样，这是《道德经》最常见的表达方式。人道应该效法天道，敬畏天道。那么这九个字加一起叫什么？“人法地，地法天，天法道”，这九个字加一起就叫做道法自然。

重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

——《道德经》

译文：

稳重是轻率的制衡，安静是急躁的掌控。圣人每天总是保持稳重，如同军队离不开辎重。虽然走进富丽堂皇的建筑，也像燕子一样安居，泰然自若。可为什么这些万乘之主却轻率轻浮地治理天下呢？轻率就失去了制衡，急躁、浮躁就失去了掌控！

“重为轻根”。“重”，稳重。“轻”，轻率。稳重是轻率的根本，也就是我们做事情的时候，要拿我们的稳重来掌控住我们的轻率，不让它轻易地表露出来，不让它轻易地掌控我们。物理世界这种情况比比皆是，气球飞的时候你要把它用重物悬住，它才能够稳定在那里。以重御轻嘛，“重为轻根”。

“静为躁君”，要拿我们的稳重来掌控住我们的轻率需要的心理前提是什么呢？那就要用我们的安静、宁静控制住我们的急躁、浮躁。“静为躁君”，宁静以致远，这个大家都清楚。任何一个人不管职位多高，职称多高，在浮躁、急躁、暴躁、狂躁的心理状态下都谈不上智慧，想要有远大的智慧，那就要用我们的安静宁静冷静，控制住掌控住我们的急躁浮躁暴躁狂躁，“重为轻根，静为躁君”。

“是以君子终日行不离辎重”。“辎重”是个军事术语，粮草辎重。可是在这个地方它是一个比方，所以你看，一个有修养的人，就要经常用稳重来掌控住自己的这种轻率。

虽有荣观，燕处超然。所以，有的人你不管外在是什么样，哪怕是在一个很繁华的世界之中，他依然能够保持自己的安静的，宁静的本性。“虽有荣观燕处超然”，这是正面，那反面呢？“奈何万圣之主，以身轻天下？”

可是有的人做到了蛮高的位置，以前诸侯国有个千辆乘，千辆战车，已经就算有一定的规模了，万乘之主更不得了。所以老子说你看，都这个样子了，为什么做事这么轻率轻佻轻浮，“奈何万乘之主，以身轻天下。”

开头这八个字和后边八个字却是至理名言。“重为轻根，静为躁君”。“轻则是失根，躁则失君”。

[坚持习惯]：

读书＋10000步+破所知障+精减+早起

[今日感悟]：