6.西方哲学简史（第6－7章）

晚期希腊哲学：从公元前322年亚里士多德逝世到公元529年，东罗马帝国皇帝下令关闭雅典所有的学园，这段时期在哲学史上构成一个相对独立的完整阶段，经历了两个不同的时期，希腊化时期和罗马时期。晚期哲学有四个新的派别：伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派和新柏拉图主义。这个时期的新学派区别于老学派的一个显著特征是伦理化的倾向。所谓伦理化，是指以伦理学为核心和归宿，哲学的主要目标，不再是追求智慧，而是追求幸福。

1.伊壁鸠鲁学派   该学派认为哲学是通过论辩和讨论的方式，产生幸福生活的一种活动，正如不能治疗身体疾病的医药是无用的技艺，不能解除灵魂痛苦的哲学，是无用的空话，为了能够幸福的生活，必须学习伦理学，为了摆脱错误的认识和不必要的忧虑和恐惧，必须学习物理学。伊壁鸠鲁是德谟克里特的原子论的忠实继承者。主要有原子论的自然观和快乐主义观。

伊壁鸠鲁认为原子除有形状秩序和位置之外，还有重量这一性质。伊壁鸠鲁的伦理学被称为快乐主义，按照感觉主义的准则，快乐无可辨别的具有崇高的价值：感觉证明了快乐为善，痛苦为恶这一常识的正确性。感情显示了趋乐避苦的自发性和自明性，快乐的伦理价值是显而易见的真理。伊壁鸠鲁把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐享等同。伊壁鸠鲁的快乐主义有一大缺陷，就是他的个人主义倾向，他的伦理学关心的只是个人的快乐，而不是社会的福利，达到个人快乐的途径，也与社会服务和利他行为无关。

2.斯多亚派   斯多亚派是希腊哲学中流行最广泛，延续时间最长的一个派别，按照时间顺序和思想倾向，斯多亚派可分为早期，中期和晚期三个阶段，他的第一创始人芝诺。在公元前300年左右开办了自己的学校。他在一个画廊讲学，他的学派因此而得名，斯多亚，也就是画廊的意思。斯多亚派的哲学体系，包括逻辑学，自然哲学和伦理学三个部分，物理学的基本原则有两种本源，一种是主动的，另一种是被动的，他们在不同的层次上构成世界，万事万物。在可感的宏观层次，被动的本原是质料轮动的本原，是罗格斯或理性，两者结合为运动者的形体，人除有灵魂之外还有理智，理智是最高级的理性，是人与神共享的活动力。按照自然生活，斯多亚派关心自然的目的是为了达到幸福生活，他们的口号是按照自然生活，这里所谓的自然之世界的本性，系罗格斯正确理性或共同法，按照自然生活，也就是按照理性生活，按照自然律生活。他们认为每一个人都有自己的命运，人不能改变或控制命运，但却可以控制对待命运的态度，正确的态度是顺从命运，努力承担命运赋予的职责，不正确的态度，视为幸运而沾沾自喜，为厄运而怨天尤人。人们既然不能控制外界发生的事件，就应该排除外在事件对心灵的影响，以心灵的不便对付外界的万变。

3.怀疑派  希腊后期哲学贯穿着独断论和怀疑论两种对立的倾向，怀疑论认为，真正的怀疑应该是不断的探究，不应该终结于某一个肯定的或否定的结论，这种彻底怀疑态度的代表者是皮罗皮罗主义成为怀疑主义的代名词。皮罗主义思考三个问题，第一事物实际上是什么同样的东西，第二我们应对他们采取什么态度，第三，这种态度有什么后果？皮罗主义者对第一个问题的回答是不可知，对第二个问题的回答是悬搁判断，对第三个问题的回答是不动心。

4.新柏拉图主义，新柏拉图主义的创始人普罗提诺，生于埃及。他在前人研究的基础上，论证太一，理智和灵魂为三个首要本体。他所谓的本体指最高的能动的原因，现代人也把它译为原则，严格的说，本体并不是抽象的原则，而是具体的神。

希腊哲学的衰落。亚里士多德认为哲学起源于诧异，哲学家追求无非实用的智慧，哲学是为知识而求知的自由职业，自由事业。正是这种特有的纯思辨的精神，使得希腊人创造出周围民族所没有的文化形态哲学。纯理性思辨自身不能克服内部争论和冲突，孕育着自我毁灭的危险，伦理化的哲学，一旦不能满足民众的道德追求，就丧失了自身存在的价值，面临全面崩溃的危险。伊壁鸠鲁的快乐主义被歪曲为中意主义唯物主义，被庸俗化为物质利益至上，成为贵族和富人，放纵无度的享乐生活的辩解和安慰。希腊哲学上市了，自身的活力不能作为积极的意识形态而存在，必须被吸收到另一种意识形态和文化形态之中，才能保存自身价值，历史证明这种新的意识形态就是新兴的基督教。基督教的兴起是希腊哲学衰亡的外部原因之一。基督教以其素朴的信仰，取代繁芜的思辨和论辩，用新的伦理化宗教的理想，满足了人们的道德追求，因而在与希腊哲学优胜劣汰的斗争中，战而胜之取而代之。

基督教哲学：希腊哲学与基督教是分属两种文化传统的两种不同的文化形态。宗教和哲学是两种文化形态，他们从冲突到融合，经历了几百年时间，其间充满着宗教冲突，政治斗争，文化碰撞和哲学争论。

教父哲学的基本倾向。基督教之所以能够与希腊哲学相结合，而形成基督教哲学，其秘密在于圣经与希腊哲学的可比性。圣经包括犹太教的经典旧约和记载耶稣基督及其使徒言行的新约。旧约树立了一个至高无上唯一的神，耶和华的形象。耶和华有人格，但却不与人，同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈，“我是我所是”。希腊哲学把最高的唯一的原则或实体称为神，但是是理神，是理性的化身。而旧约，耶和华是人的理性不能认识的。

早期基督教在教父时期经过经文规范化，组织制度化，信仰正统化的大一统过程，成立了以罗马教皇为首的公教会。公教会这一名称具有普遍或大一统之意。

奥古斯丁是教父思想的集大成者，他的著作堪称神学百科全书，代表作有忏悔录。奥古斯丁称基督教为真正的哲学。他关心的主要问题不是知识的确定性问题，对他来说，人类知识的确实可靠性是显而易见，无可置疑的事实，他竭力探究的问题是人的知识，为什么会有这样的确定性？确定的知识是从哪里来的？通过对这些问题的考察，他得出上帝是真理自身和人类真理的来源这一结论。