【行动派️学习日记】
[打卡宝宝]：王燕
[打卡日期]：2019/8/20
[学习内容]：道德经说什么
[学习笔记]：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
——《道德经》
译文：
古时候善于领着大家做事的人，微妙通达、深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以我只能勉强地形容一下：小心谨慎，好像冬天行走在结着冰的冰面上，一步都不放松，就像防备着邻国的进攻，警惕戒备；恭敬郑重，就像到别人家里赴宴做客一样；说话做事温暖就好像能使人心里的坚冰缓缓消融一样；纯朴厚道，就像那敦厚的原木一样；旷远豁达，好像深幽的山谷，有着虚怀若谷的胸怀；浑厚宽容，就像水一样能和光同尘。
怎样能使浑浊停止变得清彻清晰？静下来慢慢沉淀。怎样安静久了又充满力量生机？生命在于运动。保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
我们现在讲仁的时候就说什么是仁？克己复礼为仁，仁者爱人。为什么会是两个呢？为什么不一样呢？后边的话就不好解释了。因为你要了解他讲话的背景，针对什么人讲的话，这个话才有它丰富的内容，直接的针对性。其实《道德经》也是这样，有的话是针对这部分人讲的，有的话是针对那部分人讲的。所以我们了解了这本书是针对哪些人的，这样我们才能更好地研究出这本书在某一章某一部分它所拥有的具体的含义。
如果我们知道他针对什么人的就好办了。针对什么人呢？“古之善为士者”，从古至今都有这么一群人叫做“士”。什么叫做士呢？大家看一下那个字的写法，上面是个十，十个人，下面是个一。十个人里边推举出来一个。干吗呢？
领导大家，服务大家，管理大家，也就是领着大家做事，或者用我们现在的语言来讲，服务给大家做事。所以这个士的本意就是做事，领着大家做事的这些人就是一个阶层，就是基层的领导者、管理者。
老子就认为，你哪怕只领着十几个人做事，这样的基层的领导者管理者，也需要蛮高的素质和修养。为什么？古人云，钱上十贯，难还。人家借你钱达到十贯了，这个借得有点多了，还起来就不容易了。人上十个，难盘。这人一上了十个左右，你管理起来就不容易了。我们经常说你手中在盘一个钏，在盘一个神秘东西，这是你有一种掌控的意思，这一上来十个就难管理了，众口难调，所以这也需要蛮高的素质和智慧
第一条，做事要谨慎，“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”。我们现在把犹豫这个词都变成了一个贬义词，叫犹犹豫豫。古代不是，大家看犹跟豫的写法，这是两种动物，这两种动物在出洞的时候有一个共同的特点，就是小心谨慎，就像行走在结着冰的冰面上一样，“豫兮若冬涉川”。你行走在结着冰的冰面上，那要小心谨慎呢。《诗经》里边这句话大家一定熟，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。这就是小心谨慎的形容，老子用的也是这个意思。
你说我们做事情的时候，什么时候最容易把事情做砸了呢？事情快要成功的时候。比如说这事情前边花了很大的力气，到最后一看没有问题了，胜利在望，往往就坏在这个词上。胜利在望，没问题了，这个事马上要成功了，脑子里边老想，这个事情已经手掐把拿了，毫无问题了，一放松警惕，一松懈，结果怎么样？功亏一篑。
“慎终如始，则无败事”。我们做事情到了后边的时候，到最后的时候，还像开始做的时候那么认真，小心谨慎，把它当作一种大事情来做，一点不敢放松，一点不敢松懈，这样就没有什么事情做不成的了，慎终如始，则无败事。
习近平在阅兵的时候，他引用《诗经》那个话讲：“靡不有初，鲜克有终”。意思是什么？很多的事都有好的开始，但是却很少能有好的结果。鲜，少的意思；克，能的意思；终，最后。不是一样吗？很多的国家也是如此，开始的时候蓬蓬勃勃轰轰烈烈，结果，不谨慎，忘了自己的初心和宗旨，很多的就最后成功以后也就失败。
第二条，“俨兮其若客”。大家看这个“俨”，就是我们现在用的严肃的严，可是古代的俨，单立人还在，你一看这个字就很端庄严谨。那么这是第二个，俨兮其若客。
第三条讲什么呢？要温暖。对很多的网络语言很多现在的用语，我虽然觉得有的很不严谨，有的充满了一种戏谑与调侃，但是我觉得一个词还是蛮好的，这个词就叫“暖男”，我觉得这个词挺好的。
我们说话温暖像使人心里的坚冰一点点地得到融化一样。因为语言这个东西伤人太厉害了，语言伤人就像钉子钉在墙上，你就是把钉子拔出来，那个眼还在，那很难弥合的，所以我们说话一定要谨慎温暖，不要在没有必要的情况下，也是这样的一种居高临下盛气凌人，这样的讲话方式不好，有的甚至是粗口相向，这就更糟糕。
第四条，厚道。厚道在《道德经》里边用什么来表达呢？它没有直接厚道这个词，但是它用了一个敦。就我们现在用的叫敦厚，说这人敦厚老实，敦。
所以《道德经》认为，其实厚道才是最高的聪明。
第五条，宽容。旷兮其若谷。我们现在用的成语叫“虚怀若谷”，就是出自这五个字。旷兮其若谷。山谷大家都知道，这山谷啊你不知道它有多深，不知道它能容纳多少。人的胸怀也应该是这样，也应该是这般宽容，虚怀若谷，容量无穷无尽。
第一个容人，带着大家做事，你得能够容人，哪怕你看不上这个人，但是也不要认为人家讲的什么都不对。我经常说我们为什么要读古书，有的人说书里边有错误，你看那段他就讲错了，你看那个人，你为什么要说他，我觉得那人人品很不行，那天那个事情的时候他就很对不起我。
第二个呢，得能容事。
有些话可以当面讲，有些话应该背后讲，两个人沟通交流。有些话是不该讲，没事的时候不要挑事——容事。
第三点，要“容言”，语言的“言”。什么叫言论自由？我哪怕坚决不同意你的观点，但我坚决维护你有把自己观点表达出来的权利。这人你不要讲话，你看这人品什么样，你有资格说话
第六条，“混兮其若浊”。这个厉害了，这个混你也可以把它读成浑，不那么去辨别。因为有些事情，非原则的事情，不用争得太狠，尤其是在家里的时候，大家不是经常讲家里是讲感情不是讲理的地方吗？你说这个问题我非得要辨清，你就两个人老较劲，最后伤害的是双方，是吧？
你怎么样让这水清澈呢？你别动它，放在这让它慢慢地沉淀。过一会污浊沉到了下面，上面不就清澈清晰了吗？孰能浊以止，你看后边这四个字写得多好，静之徐清。“徐”字用得太漂亮，要有耐心，要慢慢地来，什么意思？说白了，我们的人生都像着开着盖的装着水的水杯，哪怕是落上几粒灰尘，如果你没有定力，你老摇晃它，你天天在摇晃，你说我们心情烦躁、情绪暴躁的时候，不就像摇晃着落了灰尘的水杯吗？
边最早讲的这两句话，原话就是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。想要拥有远大的智慧吗？那就要宁静以致远。其实我们每个人遇见事的时候，都要有一种让自己能够先暂时安静下来，能宁静下来冷静思考的时间，这样就会避免很多的小事情最后酿成大的事故。
所以我们说这是“孰能浊以止”，四个字是答案——“静之徐清”。人有了这个静，做事情，他就不会轻浮轻率。大家看第二十六章，我们只看开头这两句话“重为轻根，静为躁君”。我们做事稳重了，那就能够控制住内心的轻率轻浮——重为轻根，根本，根源。
因为越是在这种静中练出的本事，他才不静，在动的时候练出来的这种静的本事才能长久。
有的东西这过了，把它舍掉。将蔽而求新，舍蔽而求新。你不欲盈嘛，没有被塞满它就好办，我们余出来空间才能装更多的。
所以越不欲盈，越不求多，少则得多则惑，这样才能蔽而新成。很多的旧的东西才能换新的，用《易经》的鼎卦的意思来讲就叫“革故鼎新”。
[坚持习惯]：
读书＋10000步+破所知障+精减+早起
[今日感悟]：