《为什么这时代需要归正福音运动？──归正运动的回顾与前瞻》
讲员：唐崇荣牧师
归正运动的回顾与前瞻 (二)
继续昨天所讲的很重要的题目，如果没有运动背后的原则，就不可能有任何运动的精神；如果没有根基的建造，就不可能有上面的建筑；如果没有原则的抓紧，就不可能有真正的方向。所以，当基督徒忽略本质的时候，只有搞现象；基督徒不知道原理的时候，只有活动。建造而没有根基，有方向没有原则，有热心而没有智慧，有外面的动作而没有里面的精神，这是非常非常危险的事情。如果我们今天连这个也没有注意的话，就不明白为什么异端比正统的人更热心，为什么邪教比正统更火热。所以，我们要有这个讲座。我们这次讲的是归正福音运动，为什么归正福音运动是教会唯一的前途？
中国教会的福音运动
中国教会有很多福音运动，中国教会有很多伟大的布道家、培灵家、运动家。我们在1976年的时候，开始了华福运动。华福运动是要鼓励起全世界的华人参与传福音的运动。福音运动和华福运动不同在哪里？福音运动是为了传福音，华福运动是鼓动华人教会传福音。华福运动是福音运动的一部份。上帝是不是要华人好好传福音呢？是！所以，华人教会应当好好支持华福运动。那华福运动就是教会唯一的前途吗？不是！因为福音运动是对那些不注重福音的人产生的一种反应，也就是教会不愿意跟那些不愿意传福音的人，去继续不断过一种懒惰的生活。所以，我们要起来，提倡传福音；我们要实行传福音，我们要热心传福音，我们要呼召人传福音。所以，华福运动是对那些不注重福音的人的回应。为什么教会会不注重传福音呢？今天，我要从另外一个角度来谈，谈到最后呢，才解释为什么归正福音运动才是真正的前途。
方法论的问题
在十八世纪的时候，有一些人开始对圣经怀疑，其实，在这以先已经有一些很零星的种子。到了十八世纪以后，有人开始提出一些疑问。到了十九世纪的时候，德国就形成了新派的神学。新派神学到底是从哪一种思想产生出来的？就是当时的新科学，就是new learning，就是注重理性才是真正判断一切的原理。其实，这种是方法论的问题，是几个人，他们的信念把它推动到整个时代跟他们走。
耶稣基督的教会，前面要怎么走？我们要用什么办法，来使教会复兴起来？我们要接受哪一种真理、哪一种运动、哪一种的精神，来改变教会的方向？今天教会里面想这种事情的，有几个人呢？太少太少！改教运动是非常重要的。如果十六世纪的时候，没有马丁路德、没有慈运理、没有加尔文、没有墨兰顿，没有这些伟大的改教家，教会在当时天主教的错误下面一直走，可能变得非常可怕，成为完全跟基督教的圣经两样的、另外一个团体。所以，马丁路德要起来说：教会的元首是基督，不是教皇；教皇是人，会有错；马利亚不是救主，只有基督是；圣徒是罪人，需要救赎；没有功德库；我们是奉基督的名到上帝面前，我们不是靠彼得去到马利亚面前，不是靠St.Teresa圣特雷莎到彼得面前。权威的问题、圣经的意义、救赎的完整、宝血的功效、教会圣而公的性质，都是不可侵犯的。所以，改教归正运动在历史上是一个很纯洁、很伟大、很重要的运动。我敢讲一句话，人类历史中间，最忠于上帝的运动，就是改教运动。改教运动定下了我昨天讲的五个原则：Sola Scriptura、Solus Christus、Sola Gratia、Sola Fide、Soli Deo Gloria。有谁可以改它一个字？有谁可以说它不对？
现在我们的教会，除了崇拜时讲道，我们还查经、培灵、复兴、祷告，但我们有没有照这些原则，带领信徒走在这个最稳定、最健康、最忠心的路线上面？我们的教会有复兴、培灵、祷告会，我们甚至讲很多的道理，很动听。但是，连这几个字，很多人从来都没有听过。但这是方法论的建立，这是精神的传递，这是原则、方向的奠定。基督徒应当很清楚知道，为什么我们这么做、为什么走这条路、为什么这个运动是重要的、为什么我们都要参与！所以，改教的时候有一些人，他们走了一条路，惟独照着圣经，惟独顺从圣经，惟独以圣经的权威作我们信仰、行为的准则，没有另外一条路。
正确的方法论：惟独圣经
你知道美国出了四个异端吗？第一个异端，叫作摩门教；第二个异端，叫做基督教科学会；第三个异端，叫做基督教安息日会；第四个异端，叫做守望台，或称耶和华见证人。他们错误的地方，他们不完整、不贯彻始终、违背圣经的地方，你怎样可以看得清楚？最重要的一本书，是一位很重要的神学家写的，这个神学家叫Hoekema，他写了一本书叫《四大异端》──Four Major Cults。Hoekema曾经是Calvin Seminary的教授，他写这本书的时候，亲自跟那些四大异端当时最重要的人通信，从他们得到第一手数据，就写下来。美国出了这四大异端，经过一百年以后，证明了有许多理论都不对。这些异端都是以领导人的权威为号召。
权威、权威意识、权威精神、权威的宣告，是群众非常尊重的一个力量。但是，归正运动，从来没有一个人用这种心理学。奥古斯丁说：你们发现我讲的，有什么违背圣经的地方，请你们回到圣经，离开我吧。马丁路德、加尔文说：惟独圣经，你们要顺从圣经，不是顺从我们。倪柝声却说：我是上帝特别拣选的，我是直接从上帝领受启示的。无意之中，他的权威就变成了使徒的权威。他跟路德、加尔文是完全不一样的。但信徒的眼睛是昏暗的，所以有很多人没有分辨清楚。
人类历史中间，没有任何一个运动比改教归正运动更忠于圣经的。当加尔文廿六岁写《基督教要义》的时候，他战战兢兢，完全是从圣经中去找神到底对人说什么话，然后，学习保罗对以弗所长老所讲的话：凡是上帝的话，我没有一样避讳不讲给你们听的，我要你们完全顺从神的话语。那么很多人也可以这样讲，但他们自己对神的话语了解多少呢？对神的话的解释正确多少呢？所以我们不能因为有同样的口号，就以为有同样的本质。当一个人说，我是上帝特别启示的，我的话就是神启示的话的时候，你就不可以接受，因为这不是圣经的原则。全本圣经写完成以后，没有启示是给个人的。在圣经完成以后，没有一个人可以说：「上帝对我说。」
亲爱的弟兄姊妹，归正运动里面，不许可有这样的权威，不许可有这样的宣告。所以我们绝对不要将归正运动跟其它的运动，当作是同样的一种性质。因为归正运动是Sola Scriptura唯独圣经。当加尔文写《基督教要义》，经过五次的修正，最后到了1536年以后，完成的时候，他引用的圣经有六千多次。今天多少传道人，讲道的时候引用圣经会超过加尔文的呢？很多传道人一生背的圣经祇有一、两百节。但他要从圣经最偏僻的地方、最原版的地方、最完美的地方，找出了他讲道要怎样负责任。经过了四百多年，历史上很难有人找出归正神学违背圣经、自相矛盾的地方在哪里。越久，越感到它的完美；越久，越证明它经得起考验。在这四五百年里面，多少的哲学、多少的思想、多少的潮流，要打倒基督教的时候，对上帝的道最忠心的护卫者，就是归正神学。
归正神学对西方哲学的答复：上帝是主动自我启示的上帝
à十八世纪：康德
我现在举几个例子。十八世纪的时候，德国有一个大哲学家，叫作康德。古代哲学，你不懂柏拉图，你就不懂古代哲学；近代哲学，你不懂康德，你就不懂现代哲学；整体哲学，你不懂康德，你就不懂哲学。所以，康德的重要性太大了。但是康德对基督教很不客气，他写了最重要的四本，平常认为三本：第一本，Critique of Pure Reason──《纯粹理性批判》；第二本，Critique of Practical Reason──《实践理性批判》；第三本，Critique of Judgement──《批判的批判》；第四本，Religion Within the Limit of Reason Alone──《单纯理性限度内的宗教》。
康德在《纯粹理性批判》里面，要反对上帝存在的三大证明，这三大证明是什么？第一，叫做Cosmological Argument──宇宙论的证明；第二，叫做Ontological Argument──本体论的证明；第三，Teleological Argument──目的论的证明。因为宇宙是有次序的，证明一定有一位上帝；宇宙需要一个本体，就是上帝；宇宙是有目的的，所以，它就证明有上帝定目的。这三大理论，是历代基督徒，从亚理斯多德得到启发，从阿奎那得到奠定，很多人就跟他们走，产生出来的自我安慰的阿Q精神就是：我信主是有道理的，我可以证明给你看。证明甚么呢？证明上帝是存在的。因为宇宙这么奇妙，万有这么奇妙，需要一个动力，那个动力的源头在哪里？如果没有上帝，哪里有运动？所以，一定有上帝。所以，「啊！感谢主，我的信心坚固了！」。那么，从宇宙论、本体论、目的论，我们就证明，我们的信仰是对的。这个理论，阿奎纳叫做 “The Five Ways”──五个证明的方法。到今天，天主教还走这条路。
归正运动根本不走这条路，为甚么呢？因为我相信上帝存在，不是因为我的理性能够证明出来，乃是上帝自己显明出来。如果神是人证明出来的，神就是被动；如果神将自己显明出来，神就是主动。所以，圣经从来没有人证明上帝的这个理论。圣经说上帝显明！上帝显明：原来论到上帝的事情，人可以知道的，上帝已经显明在人的心里面，借着所造之物，使我们看见以后，我们无可推诿。被造界是神自己的显明；直觉界，是神自己的显明。上帝主动告诉我们祂存在，不是人主动证明祂存在。这一点天主教看不见，阿奎那看不见。所以当阿奎那用亚里士多德的逻辑来证明基督教的时候，天主教很高兴，以为我们现在不必怕了，我们可以对知识分子负责任了，我们永远不会落伍了。
当康德将这三个理论都推翻掉的时候，很多人就以为基督教的根基完了。但是，康德还没有生出来两百年，归正运动的这些神学家已经看见这一点。所以，加尔文从来不相信我们可以用论证来证明上帝存在。存在的神，启示祂自己的存在，所以我们信祂存在。所以，基督教的信仰不可能被康德动摇，他所动摇的是天主教那种自然神学的根基。当天主教动摇的时候，改教运动的人不动摇，因为，你所攻击的不是我们这个根基。所以，改教运动根本不需要自然神学；我们相信自然启示，但我们不接受自然神学；我们相信普遍启示，我们不接受自然论证。这样，当康德攻击那种基督教的时候，我们的信仰没有受影响。
现在我问第二个问题：到底康德信不信上帝啊？康德信有上帝。那么，康德怎么证明上帝呢？他跟天主教同出一辙，他说：照样的，我信上帝。但我怎么证明上帝呢？我不用Cosmologic Argument，我不用Ontological Argument，我不用Teleological Argument，我用Moral Argument。我虽然不知道上帝在哪里，但是我的良心里面有个命令叫我要做好事，不要犯罪、要良善有道德。这个声音，使我证明上帝存在。他从这里写了第二本书，叫做《实践理性批判》。康德虽然信上帝，但他认为这个上帝与耶稣没有关系，所以，他不祷告，更不相信耶稣宝血洗净他。他的信是因为他的良心告诉他要作好人。所以，从康德以后，基督教的信仰变成伦理性的，而不是救赎性的。很多人说，我信耶稣是要做好人，不是要耶稣拯救我，只要我行善我就得救，不是因为耶稣宝血洗净我得救。所以，新派的开始，是从这里来的。不相信耶稣的救赎性，只相信基督徒的道德性。所以，为甚么信耶稣？因为要作好人。怎么作好人？学耶稣。为甚么学耶稣？因为没有一个人比耶稣更好，所以效法耶稣，作好人，就是基督徒。基督徒是谁？跟随耶稣作好人的人。这种错误的神学就是从那个时候开始的。
à十九世纪：祁克果
到了十九世纪，出了第二个人，是丹麦的哲学家，叫祁克果。祁克果说：如果你想证明上帝的存在，就是侮辱上帝，因为祂明明在这里；你不要跟祂交通，你却来讨论祂、证明祂，你有没有神经病？你注意啊，这是很聪明的人。祁克果说甚么呢？上帝明明在这里，所以想证明上帝，就是侮辱上帝。
à廿世纪：罗素
廿世纪出了第三个人，是英国的Bertrand Russell，中文翻译成罗素，他写了一本书，叫做Why I am not a Christian──《我为什么不是基督徒》。他讲一句话：如果你问基督徒，世界哪里来的，他们一定告诉你是上帝造的。你再问基督徒，上帝是谁造的？他们一定不能回答你。所以，基督教是不攻自破的宗教。厉害不厉害啊？刚好反过来，罗素是笨得不得了！为甚么呢？因为他一讲，就显明他的观念中间，他的上帝是被造的上帝。所以，这是很笨的头脑想出来的。罗素写数学的时候，我佩服他；罗素讲哲学的时候，有他独特的观念，叫做Neutral Monism──中性单元论。当他讲神学的时候，就显明，他的神是被造的神，他根本没有资格来反基督教！罗素虽然这么笨，还有很多比罗素更笨的知识分子，看了他的书，就不要基督教。很多人以为自己很厉害，结果呢？他以为他信耶稣有证明了，或者，他反对耶稣有证明了。我现在告诉你，请你不要随便信耶稣。第二句，更不可随便反对耶稣。很多人以为读了一些书，听了一些道，好像很合理，你就信了。你以为这个人讲得很好，可能是最坏的。错的地方你不知道；你说这个讲得很没有道理，很错，可能是最好的，你不知道。因为，在属世的学问上，你的眼睛比较亮，但在属灵的眼睛上，你的眼睛很昏暗。
方法论错误的结果：一面领受真的圣经，一面产生假的信仰
所以，法利赛人越读圣经，越不能接受耶稣基督，为甚么？因为他的方法论错了，他的重点错了，上帝就让他越聪明就越被自己的聪明所误。所以，耶稣说：如果你们眼睛瞎了，你们就没有罪了，因为，你们眼睛打开了，罪还在，上帝赐下的儿子弥赛亚，已经到你面前，你不但看不见，还要把祂钉十字架。耶稣对犹太文化讲的最重的两句话是甚么？第一句：我将真理讲给你们，你们就因此想要杀我。耶稣的第二句话：你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼！哎呀，你看，以色列人从摩西的时代到耶稣的时代，受了律法的教训一千多年，最后不是信上帝，是信魔鬼。哪里有一个犹太人要承认他信魔鬼，没有的！每一个犹太人都说他信耶和华上帝，独一的上帝，亚伯拉罕的上帝，艾萨克的上帝，雅各布的上帝。耶稣说：不是，你们的父不是上帝，如果你们的父是上帝，你们一定来到我这里，一定听我的话；如果你们的父是上帝，你们一定跟随我，我的羊听我的声音；你们想杀我，你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼。所以，我告诉你啊，宗教性的错误，可以使人一面领受真的圣经，一面产生假的信仰。
归正运动：回归正统信仰
我现在问你，归正运动重要不重要？你们的教会，如果没有念使徒信经，就是很危险的事情。我在美国参加很多教会，福音派的教会、浸信会，都没有念使徒信经。你们信甚么？你们为甚么信？你们甚么时候表达你的信？在圣徒聚集、主日崇拜、信徒在一起的时候，连使徒信经都没有念，你看教会放松到甚么地步。所以，教会要复兴、回头，注意归正运动。归正运动，要把你带回正统的信仰里面。
求主对我们说话。我们站起来祷告，为这两天听的感谢主，求主感动我们，使我们不但听到有关我们生活需要的道理，我们可以听到整个教会的根基跟方向的问题。我们一同开声祷告，每一个人都开声祷告。主啊，感谢赞美祢，恩待赐福我们听了很多重要的话语。求主保守我们，让我们眼睛明亮起来，让我们不再昏暗下去，让我们不再自私下去，让我们不再沉睡下去，不再麻醉下去。主啊，求祢与我们同在，不要撇下我们，加添我们力量，开通我们的心窍，张开我们的眼睛，让我们看见祢的旨意，看见祢的荣耀，好叫我们晓得前面的道路应当怎么走。我们遵照祢的指示，我们明白祢的旨意，我们看清楚祢给我们的异像，使我们顺服你的脚步。主啊，我们听从圣灵的引导、祢在我们心中的感动。求主祢赐福华人教会，在华人教会兴起人来，成为祢重用的仆人，成为教会真正的守望者，成为在以后的日子中，为祢的道忠心至死的勇士、能与撒但争战的士兵。主啊，祢听我们祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！