世界上最古老及負盛名的象神石雕，建在印度北部靠尼泊爾的巴克塔山腰之間。這位象頭人身的天神，在泰國信眾稱呼為柏碧各尼(Phraphikeni )和迦尼薩（Ganesha），他也有智慧及財運之神的稱呼。
泰國和日本供奉象神
象神是幾千年前創世初期所出現的一位神，而只有他是擁有異乎常人的外形。早期在佛陀时代，印度北方已经盛行原始密教，后原始佛教结合密教，出现最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同于当地教派思想、与修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧纷纷传法向东远播至中原隋唐朝，以及东瀛日本，向北则是由印度高僧(第二佛陀之称的莲华生大士，传播至西藏)后中原密教经过灭佛行动，如今佛教中只剩西藏与日本仍保有象头神的祭祀与修行之法，而中国各寺庙已不复见。
不論是古時候的印度流轉至今的泰國，尼泊爾，日本，緬甸，柬埔寨，中國等國家，都擁有眾多的信徒膜拜及供奉他。我們拜象神或者在正統佛寺由高僧進行象神法事，首先要先清楚象神的來歷和典故，才會明白加持象神的意義，不用再人云亦云，自己最清楚自己需要怎樣的法事和怎樣的聖物來令自己更有志氣和好運
娛樂和創作的從業人士特別適合供奉
據說因他具有靈驗的感應能力而且常常幫助信徒脫離苦海，所以這位身體肥胖的“象神”非常受人敬重，從古至今幾千年來仍屹立倒，大顯神蹟。象神在傳說中擁有無比的神通力，擁有慈悲的心懷，富有正義無私的心，擁有賜福消災的法力。在泰國有很多人會供奉，尤其從事娛樂和創作的人士。
不論古時候的暹羅或現時的泰國，象神都被奉為“幸運之神”。泰国皇室勋章中最高级的为皇家白象勋章。連泰國各教派的拜師日都一定少不了象神。舉行任何法會或者凡進廟朝拜，千萬、千萬要先膜拜象神或祈求扡來賜福。
因古時他被砍下人頭換上象頭時，其母喜馬拉雅雪山神女咩巴拉哇蒂要眾天神許下承諾，凡誰進廟祈福，定必要先對象神朝拜，所求諸事才能成功。此乃拜神的關鍵相信很多人還都不知道有此典故!
象神的典故
暹羅會特地從許多的原始資料裡挑選出了一個較可信的版本。
在這大地之上，有三大天神分別是大梵天王的帕逢貼（四面佛），有神算之稱的帕西哇（與一著名聖物巴拉吉有關，另篇詳述），有威沙奴貼的帕那萊。當時是處於西威沙奴皇朝，斯時天上的妖魔當道，眾仙不是他們的敵手，束手無策之下，只有去找柏逢貼（大梵天王四面佛），柏逢贴就說，必須要找柏西哇（與一著名聖物巴拉吉有關）才可解此困境，因柏西哇實力強大，而且嫉恶如仇，有正茂之神的尊稱。迎娶了喜馬拉雅雪山神女咩巴拉哇蒂之後，柏西哇把她留在考蓋叻的皇宫裡，自已卻又回去了雪山口修禪定打坐。
咩巴拉哇蒂在皇宫住了一段日子覺得很寂寞，身邊只有兩個使女，而外面天界卻妖魔横行沒有安全感，後萌起契造一個孩子，長大後可保護她。於是巴拉哇蒂就去收集了聖土，在壇前用手搓出了一個泥公仔來。經過了一番加持誦經，變出一個小古曼，取名為各尼，全名叫著“古曼各尼”。當他“出世”的時候就有了三尺身軀，非常英俊瀟灑，咩巴拉哇蒂見了心生歡喜，非常的疼惜古曼各尼，並派古曼各尼守護皇宮的大門，以防一切外人或妖魔前來侵害。而古曼各尼也非常歡喜地接下任務。並為古曼各尼引見一小象，並說是她養的，並要古曼各尼稱之為弟，並保護它，古曼各尼竟然跑去跟象說話，咩巴拉哇蒂感到非常驚奇，心中卻感到欣慰，見其兩位兄弟的關係融洽。
終於一天，柏西哇禪定功成出關，就往咩巴拉哇蒂的皇宫走去。
當要進入皇宮的範圍時，給古曼各尼發覺，立刻攔路阻止。柏西哇是皇宫的主人，但是古曼各尼卻不曾見過柏西哇，更不知柏西哇就是自己的父親。他很堅持的說，若沒有得到母親的準許，誰也不能踏進入皇宫一步!就道樣柏西哇和古曼各尼大打起來，柏西哇將天斧一揮，不偏不倚從古曼各尼的頸項掠過，整顆頭顱竟掉了下來了。兩個女使走出來找古曼各尼，驚见古曼各尼已身首異處地躺在地上，嚇得哭了起來，急忙跑回皇宫通知咩巴拉哇带。咩巴拉哇蒂頓時痛哭失聲，大發雷霆，場面正不可收拾之際，柏逢大梵天王突然現身，並強調此乃天意，因古曼各尼的出生日冲犯了自己的父親柏西哇（與一著名聖物巴拉吉有關），如古曼各尼不遇此意外，柏西哇則會受此災害。如今兒子已頂替父親受難，眾仙須擇時施法為古曼各尼接駁身體起死回生。
妖魔們得悉此消息後忙派兩個妖魔衙装成修行者混入天界。趁機捧著古曼各尼的頭顱掉頭逃之夭夭。當眾修行者將古曼各尼放在壇座上時，才發現古曼各尼的頭顱不翼而飛。古曼各尼的遣體本無缺，就可復生，如今頭顱卻不見了，總不能做個無頭人吧!
此時柏逢貼大梵天王提醒接體的吉時快要結束了，若再無法找到古曼各尼的頭频，後果就不堪設想了最後在别無他法之下，
由柏那萊拿了一個注意。他決定只要向北方走去，見到任何生物，就可把他的頭析回來代替古曼各尼的頭顱。
結果眾修行者走出皇宮北部的草場，见到一傻小象名柯尺拉，正是古曼各尼的弟弟......
當眾修行者拿象頭顱回來時，眾仙都吃了一警，怎摩拿回來的是動物的頭顱，而不是人的頭，經歷了咩巴拉哇蒂的怒訓後眾仙心開始慌了起來，只有柏逢貼大梵天王最為鎮定他立刻要柏西哇拿了象頭装在古曼各尼的身上，畢竟時間已經非常緊逼了。
正當三大种集合準備將古曼各尼還原時，咩巴拉哇蒂的兩個使女突然現身阻止。原來咩巴拉哇蒂開出一個條件，當古曼各尼復活之後，進行任何宗教儀式或膜拜祈願法會時，眾仙一定得要先祭拜古曼各尼，之後才可進行法會儀式。眾仙及修行者聽後立刻群起反對，認為“古曼各尼”小小年紀何德何能，沒有資格位列如此崇高的地位!
最後逢贴大梵天王與柏那萊推算占卜後，發現古曼各尼在復生後可负起保衛天庭的大責任，並認為此乃天之旨意，並宣布接受咩巴拉哇蒂的條件。於是三大天神共同施法，將象頭装在古曼各尼的身上，象頭漸漸地跟古曼各尼的脖子結合起來。
不久之後，古曼各尼真的復生了。古曼各尼變成象頭人身，模樣本該令人驚嚇，可是眾仙與修行者看到象頭人身的古曼各尼，卻一點都不覺得醜陋，心中反而萌生了一種非常非常貼近的親切感，登時大家心里都變得非常歡喜。而咩巴拉哇蒂在眾仙引導下才戰戰兢兢地看看自己兒子的模樣，然而第一眼所见，並沒有驚嚇，反而從心中湧現的是母子情深的情愫，快快地迎過去，緊聚地摊抱古曼各尼。
其後，咩巴拉哇蒂還給古曼各尼起了一個新名字，叫“柯尺拉碧各尼”，兩個兒子都是天賜至寶，兩兄弟如今是合二為一，眾仙也紛紛賜福於柯尺拉碧各尼。從此天界增添了一位嫉惡仇的天神，也再沒有任何妖魔敢在天界造次，從此天界太平矣!
象神的法相和坐騎
在泰國境內，有數不盡的泰佛寺及神廟都有供奉象神的法像。在曼谷有兩處比較出名的供奉象神之處，分別在Central World 和地鐵Huai Khwang站對面，以後另篇詳述。
而廟裡所供奉的象神法像，共有兩種姿勢，即是坐形與站形：
坐形的象神有賜福招財的功能;
站形的象神有伏魔鎮煞消災的功能。
象神他擁有四臂，六臂八臂及十臂的種種變化與神通。跟據古代印度“神靈派”的經典上的記載，他共有三十二個化身，並擁有三種座騎，那就是孔雀，獅子及老鼠。這三個座騎都是三大神仙所賜與的：
柏逢貼大梵天王（四面佛）賜與孔雀，代表擁有美麗的富足的人緣。
柏威沙奴的柏那萊賜與獅子，代表擁有權勢與伏魔。
其父親柏西哇賜與老鼠代表智慧及光明。因象神曾與魔軍對峙了七天七夜，魔軍甚至逃至地獄魔界裡躲避，於是父親柏西哇便賜此鼠，象神就騎在鼠背上殺進黑暗的魔界裡。因老鼠在黑暗中可視物，就盡責地載著象神大戰魔界，為象神帶來一線光明，不斷地為天地間的正義拓開出條光明大道。
真實古代印度只供奉象神的三十二個法像而已。由於現代的科技發達，當象神流入泰國後，泰國的鑄佛專家將象神再變化至一零八的法像，每種法相都有不同的手勢及姿態。法相之中有分為四手，六手，八手，十手，甚至千手等等。而這些法相的手上都持有不同的法器或寶物等。
象神手持的法器:
1.聖旗代表戰勝
2.斷牙代表智慧及創作
3.飛輪代表無上至尊
4.糕點代表富裕的生活
5.伏魔叉代表權威及驅邪
6.大縋代表守護及創世
7.法螺代表有求必應
8.念銖代表禪定及生生不息
9.蓮花代表幸福，純潔及神聖
10.弓箭代表所向披靡降伏萬魔
11.天索代表約束一切煩惱及態念
12.天斧代表守護三界如天界，人界及地獄界
象神為何會斷了一邊的象牙？
還有一段孝順的故事。
有一天象神正守護著皇宮，柏西哇與咩巴拉哇蒂正在皇宫裡休息。此時剛好走來了一位柏西哇的手下，名叫般蘇蘭，欲求見父親柏西哇。不過象神說父親還未醒來，不容許他人入殿打擾。可是般蘇蘭堅持有要事求見，一定要進去找柏西哇。惟象神也堅持己見，不容任何人進殿，於是生氣的般蘇蘭就與象神爭鬥起來。般蘇蘭運用柏西哇相贈的天斧斬向象神時，象神本可還擊，可是驚見是父親的天斧，就馬上停手，但般蘇闌的天斧卻沒有停下來，剛好把象神的牙削成兩載當時象神的母親喃巴拉哇蒂知悉此事後非常生氣，恫言要殺掉般蘇蘭，惟象神卻替般蘇蘭求情。恰好此時柏西哇醒來了，就稱讀兒子的心胸如何的寬宏大量，而喃巴拉哇蒂最後也原諒了般蘇蘭，並賜福於他。
之後柏西哇也賜福於象神，令其象牙可顯神威，可用來劃符及降魔。所以泰國的法師或高僧，也都祈求於象牙的威力來劃塔固(符管)及符咒;而設計師以及畫家等創作人士供奉象神，是想求得智慧，助他們運筆如神或畫出佳作等。
不論是現在的泰國或古時候的印度象神從古至今都是同樣受人們信奉與尊敬。由於他具有無比的神通法力而且樂於幫助窮苦的善信脫離貧苦。所以現在的泰國人多在頸項上配戴象神的佛牌。泰人在每天清晨出門前先請示徵求象神庇佑，就可放心出門辦事。而象神的靈驗法力，將護助我們一帆風順，財源廣進。
