时间：2018.3.25
地址：昆明 大溪地
核心阅读成员：马贞团、李宛秦、张建芬、大峰、李秀芳、陈勇和、T
艺术家的生活充满了矛盾冲突，因为在他内心有两种力量在斗争—方面是普通人对幸福、满足和安全的合乎情理的渴望；另一方面可以是践踏一切个人愿望的无情的创作欲望，创作欲望在艺术家的体内生长，就像一棵树那样，在大地上生长并汲取大地的营养。因此，我们应该把创作过程看作是根植于人的精神中的一种有生命的东西。
歌德他的作品从他的体内诞生出来就好像孩子从母亲体内诞生出来一样。创造过程具有母性的特征，而且创造性的作品来自于无意识的最深处———我们可以确切地说它产生于母亲的怀抱。当创造力占优势的时候，无意识———而非自觉意志———统治、塑造着生活，自我被一股暗流席卷而去，完全沦为了一个身不由己的世间诸事的旁观者。作品创作的过程变成了诗人的命运并且决定着他的心理状态，不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创作了歌德。
在浮士德五场悲剧———葛莉欣悲剧，海伦悲剧（两次），何蒙库鲁兹悲剧，欧福里翁悲剧，浮士德是中世纪的书斋里走出来的，他身上仍有明显的旧的痕迹。他的性格充满矛盾，正如他自我解剖道：“有两种精神寓于我的心胸”，一个“执着尘世”，“沉溺于爱欲之中”；一个则要“超离凡尘”，“向那崇高的精神境界飞升”。
T说：浮士德揭密了人类的核心密码，浮士德自旋的伦理主体，伦理直觉，大感悟，大启示。
一开始接近浮士德是不易的，诗歌的形式一幕幕讲述，浮士德将很多人挡在门外，通过各种方式接近他，看1960年的《浮士德》默片，读荣格的《人、艺术与文学中的精神》通过另一种他人的视角去接近这伟大的60年的生命长河，加上第二次核心阅读圈大峰带我们走进，浮士德中的塔罗意象，三张牌分别是愚人，宗教，恶魔，展示了浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。
浮士德好像愚人，身边有着诱惑（恶魔），前路有着坎坷（新的阶段），而我们每个人都会是愚人，只有向前走下每一步，才有可能触及存在的意义。
于是，浮士德来了。
浮士德降临大溪地春意黯然的清晨。
第一位主讲者：秀芳姐的PPT主题：一场命中注定的爱情悲剧，在这里用勇和的语境来解读，女巫的魔药使浮士德获得滋润重新的能量（M+），葛丽馨的出现唤起了这股能量以原始情欲的格式（低级的A+）释放，冲击中世纪欧洲神性统治下的道德体制，但限于这个阶段的狭隘的认知力悲剧只能以对抗，杀戮，道德谴责，自怜自哀，葛丽馨死在跳不出来的线性认知中结束生命。
在这场悲剧中看到葛丽馨的阿尼玛夏娃阶段，她以肉身出现，纯粹的人性，单纯，无知，柔弱，唯命是从，充满了对道德超我的需要，对浮士德仰慕基于原始的情欲与被确认感，浮士德被对葛丽馨的肉欲俘获，用物质财宝和情话即达成关系的链接，但是这一步是重要的，它打通了浮士德干枯的自我结构与情感的链接，澄清出一个丰润的灵魂能量———情感底盘。
第二位讲者：老团为我们分享作为水星核心阅读的推荐人，从原始个体如何作为共公个体整合与布局水星核心圈的运作，作为公共人触碰到了自己的阴影如何反思行动，怎样提高与他人的可合作性？深知自己外倾，深知知道怎么去迎合获得资源，内观自己内在的架构接近崩盘，整合阴影面，面见阴影面，完美是一个取向而不是一个结果，将阴影面的整合、内心的宁静，当你具有光芒的时候必然会照亮他人。
【旧道德】核心：完美，你要成为完美的人。
【旧道德实施中的两种方法】
1、压制—— 人格面具 （取决于个体的才能）
2、压抑——抱持完全的无意识——阴影
压抑和压制是个【两个精神系统】
【压抑与膨胀】
【阴影与妄想狂】
【阴影与“替罪羊”】
【旧道德的发展阶段】
【人格面具&自我&阴影】
东方文化中的羞耻文化，无法去暴露的羞耻感。
阴影引发的羞耻感与攻击
【新道德一】死亡是一轮一轮再生不是肉体是精神层面上的，精神上的死亡体验，可能将会迎来一场精神上面的新生。
【新道德：个体&群体】个人道德与个性化的道德。
【没有人是一座孤岛】
【致敬《浮士德》】
如何认识阴影？阴影是无意识，接受阴影问题是人格转变的首要部分，承认自己包含一个黑暗面，出自人类特性的一种深刻和谦卑的认知。人类不能正视自己的内心黑暗与邪恶，而一贯压制待之，试图控制与掩藏，致使阴影得不到适当的释放和宣泄，自我虐待它，它就越发狂，以至总是内疚，认为自己有罪，或迷性于各种宗教。
阴影与人格面具是心灵中对立面统一的结构原型，人格面具与阴影好比光明与黑暗，善与恶，阳光与影子，浮士德中枯燥无味的生活让他沮丧想自杀，在浮士德遇到梅菲斯特后，与阴影遭遇焕发出新的能量，带给他心灵的转化，使他的心灵更加的完整，当心灵的能量调整到相对平衡的状态，从分裂走向完整，是内心与外在世界的和谐。
第三位主讲：陈勇和PPT主题：浮士德的螺旋天梯
勇和结构化的把浮士德的生命历程以不同的纬度和打开
【情感与欲望的托底——葛利辛/海伦/玛利亚的母亲之维】
【升维之路上的超级小伙伴——靡菲斯特的导师之维】
【关乎善恶抉择的信仰——天生的父亲之维】
T：最大的恶，就是固化
勇和：没有发展、进步就是退化。
T：浮士德理性的光芒。
【狂欢与悲剧交替，在引诱与引导的张力中成长、升维。】
浮士德要追求的境界高远而充满险阻，母亲之维的托底和引导也无法一蹴而就，哥德在母亲的位格上安放了三个不同阶段的阿尼玛形象以使浮士德追求不同的母亲的完美形象，并在满足时突破较低级的完美形象，这也是浮士德中对较低阶段的女性追求紧接着便是一幕悲剧，随着各个阶段的阿尼玛对浮士德情感的唤起与引领，他情感的能量托底越发坚实和强大，这是他进一步的能量基础，也是对情，美，善的追求引导。
对浮士德来说，梅菲斯特是他逆生长的最重要的那个过渡性客体，一个超级小伙伴，但是这并不意味着梅菲斯特能够一直引领浮士德，他追求的是肉体欲望的满足，与理想，与高尚的追求对立，怀疑主义式的永远否定的则带来虚无，无时无刻等待着浮士德对追求的停滞。
人类的升维之路如同《浮士德》中的欲望的渴求，悲剧的挫折和对更高理想的追求中交替推进，升维，螺旋式上升，浮士德在体验肉欲，挫折和理想的张力中发展，成长，向着更高的维度跃迁。
主讲:T——歌德的精神矩阵
歌德他作为文学家和诗人，一辈子没敢做的，都在他的作品里面做了，浮士德完成了本我自性化、自我自性化、超我自性化全面结合。
T说：通过浮士德，他的超级折叠全部打开了。
【第一场《夜》】
知识
他学了那么多的知识，他突然发现知识不能再托着他走了。
魔术
于是他开始学习魔术，召唤土灵（地灵）
地灵
乃是一切尘世的生命力和创造的精神威力的化身，他就是生命的浪潮，事业的狂风瓦格纳
【第二场《城门外》】
浮士德离开阴雨的书斋，跟助手瓦格纳一同到春光明媚的郊外
可是浮士德心中却有两种思想感情的斗争、一种是迷恋于现世的享乐，一种是想翱翔到超现实的理想世界
梅菲斯特变形成狮子狗，随浮士德进入书斋
引诱一定是跟随着进入你的空间，进行引诱。
【第三场 《书斋》】
浮士德在书斋里将《新约全书》的《约翰福音》希腊原文翻译成他喜爱的德语，把“太初有道”译为：太初有为”，显示他对抽象的思索感到不满足而想进入能动性的现实生活、预示着第二部中的大世界的政治社会活动，狮子狗不喜欢这种宗教的气氛，只得先行逃走。
梅菲斯特引诱不成功，因为浮士德（超我自性化的）他是一个伦理主体，他最终完成了三大自性化。
【第四场《书斋》】
叙述梅非斯特第二次进去书斋，跟浮士德订约，做他的奴仆，为他服务，条件是到了来世，浮士德也要同样为他服务。在浮士德方面，他认为世间的一切事物都不会使他满足，因此他对恶魔说：“如有一天悠然躺在睡椅上面，那时我就立刻完蛋！你能用甘言哄骗住我，使我感到怡然自得，你能用享乐迷惑住我，那就算是我的末日！”“如果我对某一瞬间说：停一停吧！你真美丽！那时就给我套上枷锁，那时我也情愿毁灭！”
【第五场】
梅菲斯特带浮士德重返青春时代。
重返青春，非常重要那就意味着浮士德真的老了。
【第六场《魔女的丹房】
梅菲斯特一计不成，又把浮士德带往魔女的丹房，让他对魔镜，给他看美女的形象，刺激他的肉欲，同时又给他喝一帖灵药，使他返老还童，变为年轻人，引诱他先去跟葛丽馨恋爱，后又迷恋海伦。
一个人可能重返青春，那需要刺激感官，激活激情。
【第七场】以下进入“葛丽馨悲剧”以及后面的瓦尔布吉斯之夜，发生在德国的布罗肯，是属于浪漫派的。
格蕾辛代表了M值，格蕾辛的悲剧：单纯和无知，她不坏，不是恶劣的东西，我们每个人都要经历单纯和无知。
要成功穿越：1、你有超级小伙伴，由无知变成可爱。2、蜕变性的成长，很难，很多人永远都是原始人，躯壳是直接把你拉到一维当中去，这就是降维，你会沉沦在躯壳中。
【第二部 第一幕 第一场《幽雅的境地》】
经历了葛丽馨的惨变，浮士德在各地飘荡，最后来到了瑞士阿尔卑斯山中一处风景优美的地方，投入了大自然的怀抱，以治愈他心头的创伤，在爱丽尔带领之下的一群小妖精，象征着大自然的治疗力量，这样浮士德的身心得以复元，便去“努力追求最高的存在”，从小世界走向大世界。
【第三场 《古典的瓦尔普吉斯之夜》】
此处来到希腊
1、浮士德一踏上希腊的土地，就苏醒了过来，第一句就问海伦在哪里？但是海伦不在法尔萨洛斯，他们在各处打听碰到鸟头狮，人面狮，美人鸟，浮士德问人面狮可曾见过海伦，人面狮叫他去向马人刻戎打听
@他从葛丽馨那里完成了儿女情长，他带着这份情感，还可能碰到阿尼玛那样的人吗？ 你见不到你的阿尼玛，你维度太低，海伦是你看不见的。
2、小人的返回海洋从原型开始变形成人
@一个真正人做出来的人， 无论思维多么厉害，它永远缺人的经历，人工智能你可以害怕，成为人的过程和经历，但你可以不屑，因为它缺乏成为人的历程，人最后的尊严，这就是人伦、底线。
人的伟大，你参与其中，面见、承受、突破。
3、浮士德对希腊古典美的追求，浮士德跟海伦的结合。
@浮士德最终要登顶，当你对希腊古典美，这种审美是浮士德本身就具备的。
超级小伙伴，那里看到了自己的边界。
阿尼玛的连接不是肉欲，而是一起研究希腊文化
【第三场 《阿尔卡迪亚》：浮士德和海伦婚后生了一个儿子欧福里翁，这个早熟的天才乃是奔放不羁，不受时空束缚的诗的化身，他洋溢着生命的活力，不断地往上空翱翔，要去参加独立战争，他从岩石纵身跃入空中，不幸坠落在父母的脚边摔死，合唱队唱起了挽歌，这首挽歌实际是为了悼念拜伦而作。
在呼唤母亲的叫声，她拥抱了一下浮士德也去追随儿子去地下，她的形骸消失了，只剩下衣服和面纱留在浮士德手里，随后，海伦的衣裳又华为祥云....
“浮士德的灵魂获救问题。浮士德的获救."主要是由于他自己的不断努力，凡是不断努力的人，我们都能将他搭救，但同时也是由于“来自天上的爱”。
——你的A质一定要很高。
【人格矩阵的超级链接】 对角线来形成平衡，交错形成矩阵。
小世界
第二人格
第一人格
大世界
【文字化的精神母体】阅读与对话，成形与建构
勇和完成了阅读与对话，他的精神母体已经进化到了文字化的精神母体，已经成形和在建构。
下面一层（越来越原始）【意象化的精神母体】活跃的能量，你能否跃迁？对很多人来说比登天还难。
【一团的精神母体】能量的种子
它不过是能量的种子而已，它不过都是些分散的能量的种子。
为什么？我们研究精神觅母。如果你不能够与那么多优秀的人类精神的东西里面进行对话。
最大的恶就是固化——推动和推进不了，是线性的。
【生命活性与矩阵的永恒女性———关于母能量的再表述】
看看歌德对女人的了解：
“去吧！”歌德笑道，“爱不爱未必跟智慧还有什么关系！我们爱一个年轻女子的完全是另外一些品格，而不是她的智慧。我们爱她的美貌，她的年轻，她的调皮，她的温柔，她的个性，她的缺点，她的乖僻，上帝知道还有种种别的无法言说的什么东西；可是，我们不爱她的智慧。我们尊重智慧来着，她要是确实卓越超群，有了这样的优点，一个姑娘在我们眼里会平添无限的价值。倘使我们已经爱上了她，她的智慧也可能吸引我们。然而仅仅智慧点不燃我们的爱火，激发不起我们的热情。”
男人的准则，爱就爱他的全部，所以才有葛丽馨和海伦同样进入浮士德。爱的层面上没有分别心。
【葛丽馨的模版——M值——家园】
【海伦的模版——A值——变形的活性】
M值在家做饭
A值带你飞
如果你是A值，你需要的只是M值。
A值珍惜M值，M值要找A值。
两个A值的人，在一起。肖邦和乔治桑，莎乐美跟尼采......经历和体验过他们的内心世界。
歌德的话是一语道破天机，A值极高的，歌德这样的人，已经说了。“可是，我们不爱他们的智慧。”点燃爱火的不是智慧，但是如果有智慧，那会平添无限价值。
【精神母体与超级背包中的母能量的转化之维】
瓦格纳超级背包——师生关系
精灵级的背包——精灵族（大精灵，小精灵，病精灵，黑暗精灵，地精灵）
梅菲斯特超级背包——炼金术
（这里要特别注意试管小人的成人历程）
T属于大精灵的阶段，碰到了很多的病精灵，黑暗精灵，很多结构没有成型。
病精灵就非常多了，她们是生病的精灵，他们有可能经由黑暗精灵成为小精灵。
60年的生命长河如同史诗般刻画在心里，每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自我的人生的品质，有很多人有浮士德的经历，但是能活出浮士德的只有一个浮士德。