文/陈益峰
天星风水理论核心内容是二十八宿消砂纳水与辅星水法，相传为宋朝的赖布衣所传。赖布衣与杨救贫、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四个人，被尊称为赣南四大堪舆祖师。四人主要论述的是阴宅风水理论，所以阴宅风水是古代风水的最高秘籍，不懂阴宅风水，恐怕难以成为风水界的高手。
1、赖布衣简介
赖布衣，原名赖文俊，生于北宋宋徽宗崇宁三年(1104年)，江西省定南县凤山冈人，字太素，外号先知山人，是宋朝时期我国著名的风水学家。
南宋嘉熙二年(1238)进士，被派往福建建阳县为官，理宗时拜国师，其后裔迁徒广东河源一带。广州白云山的白石岗，立有赖布衣墓，其真骸则葬福建上杭县丰念寺圩背。碑文有“河南国师赖布衣公墓”字样(先祖河南)，文星赶月形。
赖布衣精通地理风水之术，后长期浪迹天涯，尤其是在南中国的江西、福建、广西等地活动最多，所以现在的福建地区，两广地区，还有大量的风水师使用的是赖布衣所传的天星派风水技术。所以天星风水是古法，研究风水的人必须精通掌握。赖布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅万集》《绍兴大地八铃》《三十六铃》等书，但均已失传，现传世的仅有《催官篇》。
2、二十八星宿
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用来说明日、月、五星运行所到的位置。二十八宿是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
二十八星宿具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
二十八宿的名称记载，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》也有记载。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上出现了完整的二十八宿名。
3、二十八星宿与动物和五行的对应关系
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
其中的日、月宿均属火。
五行的排布顺序是有规律的，永远是：木、金、土、火、火、火、水。
4、开禧宿度与时宪宿度
普通的罗盘，廿八宿有宋开禧、明宗宪二层，第一层为开禧宿度，一般在罗盘的最外层。以地盘正针子山中央，逆时针开始排二十八宿，分别是危、室、壁等。
第二层为时宪宿度，一般在罗盘的开禧宿度的内层。以地盘正针壬子两字间，逆时针开始排二十八宿，分别是虚、危、室等。
(1)、偏差的原因
开禧宿度与时宪宿度的偏差是11度左右，这是因为岁差、以及各朝的历法不一样所造成的。
二十八宿距星在黄道的间距为黄道度，在赤道的间距为赤道度。各朝历法黄道度、赤道度阔狭记载不一。随岁差变动，黄道度每七十二年西移一度，每宿阔狭也变动;同样赤道度阔狭亦变动，不可能其体则终古不变。开禧至时宪盘二盘，开禧西移十一度成时宪盘。
地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。晋代的的天文家开始发现岁差，以后各朝代所发布资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。
明朝末年，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学家，将西方天文知识带入中国，此后中国的天文历法起了巨大改变。到清代颁布《时历象考成新编》，就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为时宪宿度。
(2)、开禧宿度
开禧宿度按其它古籍记载，相传是源自宋朝开禧年间，先贤赖太素先生所言：
虚危之间针路明，南方张度缝三乘，
离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。
现在的高中历史考题有这个题目，出题者认为，这几句的白话意思：在危险时刻用指南针辨别方向是十分精确的。这种解释是错误的，歪曲了风水先辈的原意。
实际上这是风水秘诀，白话意思是说：南方午山(地盘正针)的正中位置在张宿第三度里面。地盘正针子山中央，正好是虚日鼠、危月燕的中间。坎、离为四正的位置，常人难以识别其宿度，一旦搞错一点点，风水消砂纳水是不精准的。由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为开禧宿度。
(3)、时宪宿度
明末徐光启主持编修新历法，结合西方天文知识编纂出《崇祯历书》，但崇祯历书未及颁行，明朝便灭亡了。清朝建立后，参与编修《崇祯历法》的德国人汤若望，删改《崇祯历书》至103卷呈进清廷，顺治帝将其更名为《西洋新法历书》。其中100卷本《西洋新法历书》被收入《四库全书》，但因避乾隆(弘历)讳，易名为《西洋新法算书》。时宪历系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成，清顺治元年(1644)由德国传教士汤若望上呈清廷，睿亲王多尔衮定名为“时宪”，予以颁行。
关于风水应用中消砂以什么为准，清朝名家叶九升以开禧宿度为标准，并列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，笔者也是相对更加认可以赖布衣编撰的开禧宿度为标准。
5、 二十八宿消砂纳水
二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。
气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。
二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。
(1)、二十八宿宿主五行
角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神;
氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神;
翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;
房虚昂星四君火，张心危毕相火临;
生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。
二十八宿如下：
①、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;
②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;
③、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;
④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
(2)、二十八宿消砂
消砂以坐山二十八宿宿主五行为主，以砂峰二十八宿宿主五行为宾。
①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，为他生我，为生砂，主学业、文昌和科甲。
②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，为比和，为旺砂，主学业、文昌和科甲。
③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，为我克他，为财砂，主财。
④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，为我生他，为泄砂，主家业败落。
⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，为他克我，为煞砂，主灾祸频频，事业难成，遭人暗算。
例如午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度数有半、太、少，半即是二分之一，少即是少于一半，太即是一半多。
依据廿八宿五行，坐山为虚虚日鼠，五行属火。坤砂在井木犴，五行属木。木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。吉凶应期为，午与未合，坤纳乙，所以乙未发科甲;午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发科甲。
6、人盘消砂
其中人盘消砂与二十八宿消砂的原理是一致的，人盘消砂出自二十八宿消砂。很多人争论哪个更加准确，这是不言而喻的，二十八宿消砂这是本源，是最准确的。
（1）、杨公的地盘、天盘与赖公的人盘
中国罗盘因为最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。
（2）、人盘二十四山五行
人盘的二十四山，是与二十八宿相对应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，对应关系如下表：
其中，乾坤艮巽，分别对应四木宿，辰戌丑未对应四金宿;甲庚丙壬对应四火宿;子午卯酉对应日月宿，五行属火;寅申巳亥对应四水宿;乙辛丁癸对应四土宿，因此人盘中针的五行，本来源于二十八宿，为了记忆的方便，风师傅将人盘中针的五行编成了诗。
子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。
乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土。
辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆属水。
此是拨砂真妙法，见砂分金配坐度。
山峰须看人盘位，吉凶祸福见分明。
（3）、人盘消砂
拨砂的方法，以坐山对应的人盘为我，以砂为它论生克。
生我者，为生砂，若见山峰耸秀，主后代聪明，学业优秀，名望学问。
同我者，为旺砂，若见山峰秀美，主财丁旺，贵人多助。
我克者，为财砂，若见山峰方圆，主财富。
我生者，为泄砂，主泄我生气，家业渐衰，劳心劳神、口才好。
克我者，为煞砂，主血光、牢狱等凶灾，文人短寿。
人盘(中针)主要用于消煞，人盘廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉为火，干、坤、艮、巽为木，寅、申、巳、亥为水，辰、戌、丑、未为金，乙、丁、辛、癸为土。
作者简介：陈益峰，风景园林硕士，著名风水学家，先后在北京市古建园林研究院、清华大学建筑设计研究院工作，长期从事风水地理研究，精通杨公风水、金锁玉关、三元风水、三合风水、八宅风水、玄空风水、天星风水、八字五行等风水核心理论。
师傅英语功底扎实，风水专业技术过硬，先后前往德国、波兰、马来西亚、文莱、日本、蒙古等国相宅相地，传播风水技术，受到蒙古王爷，东南亚王室，世界五百强企业等的高度信任依赖，名声震动海内外。