@荷边书房@注解四书《论语》：微子篇第十八【395】用舍行藏，正直正气

【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”】

       微子，是商纣王的庶兄，《吕氏春秋》说他和纣王是一母所生，但是妈妈在生他的时候，还是帝乙的妾，后来立为妻，又生了纣，帝乙死后，纣以嫡子得立。箕子和比干是纣王的叔父。

       纣王无道，微子进谏不听，担心大祸将至，绝了殷商的宗祠，于是引身而去，回到了自己的封地邑；箕子也进谏，还是不听，于是装疯卖傻保全自己，被纣王降为了努力；比干以死相谏，纣王将其剖心致死。

       孔子说：“三人的行为不同，一个走了，一个不走，一个死了，但是他们都符合仁的范畴。”微子走了，是为了保存殷商宗族的香火；箕子不走，是为了保存有生力量，以待天时；比干刚烈而死，是为了让纣王醒悟，不是为了沽名钓誉。各自的方法不同，但都忠君爱国，都是仁的体现。

       后来武王灭商后，封微子在宋国，保存了殷商宗族。封箕子在朝鲜，是现朝鲜人的先祖。

【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”】

       “士师”，是法官。柳下惠做法官，三次被罢黜。有人就对他说：“不好干就去其他的地方干呗，不是一样做官吗？”柳下惠说：“像我这样，直道而行，不肯委屈自己，到哪里不是一样被拔出三次吗？如果不坚持正确的事情，上级让怎么判，我就怎么判，又何必离开父母之邦，去其他国家找机会呢？”

       柳下惠就是儒家推崇的“用之则行，舍之则藏”的典型代表。他内心正直，不委曲求全，不为官职俸禄动心，坚持自己认为对的事情。给机会干就干，没机会干酒回家休养生息也好，何必像个无头苍蝇那样到处找活干呢。没原则的做事，跟小人有什么区别。罢黜也不为所动，不知道到底看谁的笑话，他们自取其辱而已。

【齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。】

       孔子去齐国的时候，齐景公知道孔子是治理国家的人才，想把他留在身边。关于给孔子什么级别待遇的问题，齐景公犹豫徘徊，就对孔子说：“如果按照鲁国给季氏的待遇，太厚重，我做不到；要是按照孟氏的待遇呢，又太薄，也不行，那就在季氏和孟氏之间吧。”

       后来齐景公的想法遭到齐国大夫们的强烈反对，包括齐国名臣晏婴也是反对的态度，要是孔子来了，他们的位置可能不保。齐景公也是胳膊扭不过大腿，妥协了，就对孔子说：“我已经老了，不能用你了。”齐景公也知道要实施孔子的主张非一日之功，也必须要得到群臣的支持，否则后果可期。在齐景公明确不能用的情况下，孔子也不会赖着脸皮要待遇，只好上路，找到真正愿意实施他的主张，能接纳的国家去也。

【齐人归女乐，季恒子受之，三日不朝，孔子行。】

       孔子回到鲁国，得到鲁国的重用，做了大司寇，没多久就起到了效果。齐国就紧张了，担心鲁国在孔子的治理下变得强大。于是，齐国选了八十名美女，教之以歌舞，组成文工团送给鲁君。鲁君和季恒子接纳了下来，并且整日跟美女们厮混游玩在一起，不思朝政，尽然三天都不上朝，孔子看到鲁国国君都这样，就带着弟子们离开了鲁国，开始十几年颠沛流离的生活。

       齐景公是倦怠懒政，鲁定公是沉迷色欲，卫灵公是叶公好龙，孔子的主张得不到很好的运用，自己也就放弃了，干脆教书育人，间接参政，这可能是最好的出路，这也使得孔子成为儒家的开山祖师和布道者。

       用之则行，舍之则藏。孔子和柳下惠都遵循了这一儒家的道义。

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