刘成解《道德经》第三十八到四十三章

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下篇 德经

　　第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    刘成解：人各得其所得，而不知何为德，此上德也。天下失其所，而君子知其得，此失德之世矣。上德之世，无失固无为矣，下德之世，己得而使人得，所谓正己正人，自觉觉人，斯礼为下矣。故夫失道德而后有仁义，礼乃乱之首，前识愚之识。是以无知无识，顺天之则而已。

　　第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    刘成解：非能得一以为天下正，必得正而能为天下正，非能正人自正而已，非能自正自得而已，取天地之利以正身，取乎仁义以养心，推而广之以济天下而已。处人上者人恶之，处人下者人乐之，人之情也，戒之戒之。

　　第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

    刘成解：返于其朴，故归于道也；仁义不能者，习之能矣，食货不能者，习之能矣，干戈不能者，习之能矣，弱而习之能强，此道之用也，此无而能生有也。

　　第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

    刘成解：上士闻道固勤而行之矣，下士则笑之，不笑不足以为道矣，何也，人执其偏矣。夫道者所以济人之偏而成其全也。

        第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

    刘成解：万物以和为贵，以偏为缺，故必以损益而成，强而过者死之徒也。

　　第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益，天下希及之。

    刘成解：至柔而能摧至刚，无为而能为天下，不为而能习成天下教，无为而能成天下益，天下及之者希矣。