1001～1010

1001

武：20161001 寻欢作乐

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诶，我感觉我错过了什么。德里菲尔德死了……现在罗伊被德里菲尔德遗孀要求给他写一份传记，于是不停追问阿申登关于当年他们交往的故事，并暗示阿申登诋毁德里菲尔德的前妻罗西。这一段中毛姆对所谓的文学巨匠颇不以为然，认为这种文学上的地位拼的不是能力和才华，而是年龄，只要够年迈拥有那么一两部出彩的东西，于是之前所写的所有垃圾都可以被定位为厚积薄发中的积累。而造成这种情况的出现的，不仅是英国人的传统处事方式，还有青年一代对自已同侪的恶意竞争。颇有一种我得不到的你也别想，这种同归于尽的气势。阿申登真是一个奇妙的人，端着他绅士的架子，年轻时力图圆滑，如今力图高冷。现在他一方面不愿意说一些不符合事实的回忆，同时还是答应了去德里菲尔德家回忆过往。

1002

杨：20161002 信任论

纸质书  

这本书逻辑性这么强，读起来也有些难懂，感觉应该去做教材。 说到互惠与道德了，在互惠可以涉及的范围，道德最好就别出现，因为互惠行为已经可以有效的发挥作用对局势形成约束，道德随便出现反而会降低人们对道德的尊重。在互惠无法有效实施的情况下，再让道德来约束。作者认为互惠与制度化涉及的范围越广，越是福音，我想主要是因为以利己为动机的互惠是从内在发出的，更自然，更少拧巴，而道德是对人纯粹是约束，不讲回报，自然的东西总是更持久也更容易维持。这就像人的感情一样， 有人是从别人身上取暖，有人是在跟对方相处的过程中看到自己的欠缺不断的完善自己，让自己变的更温暖更完整。前者寄希望于别人，这是有风险的，后者即便是在关系中也不断完善自己，自己越完善就越能抵御风险。跟道德和互惠一样，完善自己这件事做得越多范围越广，越是自己的福音，在自己很完整的基础上从别人那获取适量的温暖就容易感到幸福，就像社会活动应该更多的依靠发自内心的互惠来约束，在此基础上少量依靠道德一样。

1003

杨：20161003 信任论

纸质书  

理论跟随工具，工具在社会性上贫乏时理论也必然如此，艾克斯洛德的囚徒困境实验，操作者是一个个电脑程序，电脑程序完全理性并且不涉及信任，这就意味着通过电脑程序博弈得出的理论也是缺乏社会性的。而电脑程序简化的一些内容恰恰是非常重要的。就像很多鼓励扔东西的整理术，很有可能会让人扔掉一些对自己很重要的东西，只是在那个时候还很难觉知什么是对自己重要的，因为认识是不断完善的。乱扔，东西是少了看着清爽了，但是可能有些问题的答案也很难找到了，就像是案发现场被坏了一样。

1005

杨：20161005 正念

纸质书  

今天看这本书的状态很好。感觉到自己有些不舒服，就闭上眼睛强行画出界限，通过冥想的方式放大自己的存在感，不臆想，不对我也不知道答案的事做评判，保证六成以上的自我完整性，这时候才是舒服的。

1006

武：20161006 寻欢作乐

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终于看完了这本书，全看完了之后才发现，原来并不是本来看到的前半部分啰嗦无趣的样子。整本书真的很连续很紧密。这里面我觉得主要就是四个人，阿申登，罗伊，德里菲尔德，罗西。罗伊代表了一系列市侩文人的嘴脸，德里菲尔德让我看到的是作家的一种生态，而罗西是一个很难评价的人。一直看到最后我对罗西都讨厌不起来，从她最后评价乔治勋爵是一个十全十美的绅士，还有最后阿申登对艾米和罗伊陈述的罗西中，这是一个自我的人，但不是一个自私冷血的人。这让我想起当年失恋巧克力职人里石原里美的角色，彻头彻尾的绿茶婊，但却无法让人厌恶。罗西这个角色，据说是毛姆第一个爱的女人作为原型，并且是毛姆念念不忘的一个人，所以我们看到的罗西才会这样让人觉得爱恨纠缠，却不惹人厌烦。

杨：20161006  正念  

纸质书

书中提到冥想要不带目的，强烈的冲动迟早会消逝。冲动，让我想起自控力关于剑齿虎的那一段，能量集中在肌肉，大脑缺乏能量几乎不能思考。冲动是一种发生频率很低的反应，不具备持续性，这样来讲，靠冲动维持的兴趣是很难坚持的，必须寻找更深层次更稳定的理由，而且因为冲动时大脑几乎被屏蔽了，这个时候说的话的可参考性也是很弱的。冲动既不能持续也不被信任，但有时冲动又能带来更多机会、接触更多可能，好不好呢，不好判断

1007

武：20161007 小书馆

纸质书

小书馆系列是所谓民国教科书系列，是民国时期的教育家文学家等在各类报刊杂志等发表的文章，在民国时期曾被收录编辑成册，给当时的中学生学习。看了几篇胡适关于读书和科学发展的文章。一篇是讲读书应如何入门，采取怎样的方法，主要内容重点是中国文人自古以来看重的东西，以及如何学以致用的经验。另一篇是中外对比，在西方自然科学大爆炸的三百年间，我国在自然科学方面几乎是止步不前的，我们的发展仅在文字方面，全都是关于考古，校勘，训诂等在烂纸堆里翻腾的旧事。

1008

路：20161008 《大秦帝国》

第二章到第五章 国庆假期断断续续看了三章没来得及打卡，在这三章中，秦国顺利度过了这场几乎灭顶的大难，所用的妙计无非是贿赂六国高层，结果使灭秦之计不了了之。比如，秦国密使景监在贿赂魏国公子卯时，假装是薛国商人猗垣，送他名剑，但只是说自己在秦国有生意往来，来不及撤出，于是公子卯便答应推迟两月攻秦。我当时看到秦国准备离间六国时，还以为就是以秦国人的身份许以财色来达成目的，结果没想到景监的计策如此巧妙又不露痕迹，让六国毫无防备，甚至觉得自己占了大便宜。当时推荐这本书的是天涯的一个楼主，主要是可以看看沟通之道。后来申不害在“法”的基础上研究的“术”，从而当上韩国丞相，铁腕治国力求变法。申不害的术是一种驭臣之术，他认为治国就是治人，现在大家如此推崇国外传进来的管理书，倒不如好好读读老祖宗钻研出来的方法。秦国度过了这次大难，开始广纳贤才，励精图治，而这时，商鞅登场了，只是这时的商鞅还叫卫鞅，还只是公叔痤府上的一个中庶子而已。看大秦帝国的感觉有点像冰与火之歌，但是又更好接受和融入。不知道是战国时代的人就是这么的纯粹还是作者风格如此，书中的人物常常热泪盈眶，嚎啕大哭，他们追求理想，道同便可引为知己付出一切，矫情但又荡气回肠。书里对儒家颇为轻视，但我觉得很中肯，看了几天这本书开始对诸子百家感兴趣，有机会准备了解一下。

武：20161008 小书馆

纸质书

主要还是再说一个读书的习惯问题。我发现古人的那一套东西，说到底就是寻根溯源。不论哪种学科种类，不能拿起一本书就读，读不懂，必须从某一本更基础的，或者从这本书的批注，等边缘看起。这种方法也说明了中国的古书，或者说是古代科学发展并没有形成一个理科的脉络。它更像一盘散沙，形散神不散，但终归是让单打独斗像入门的人无从下手，必须得有一个领路人。还有就是一个输入输出的问题，不论是哪种科学体系，输出这一点对于理解和掌握都是至关重要的。不能输出就意味着不能转化和吸收，读再多的书也不过就是书呆子。而转化的过程，从另一个方面也是一个生产的过程，我们讲究所谓一生二，二生三，三生万物，总有一个核心是重点，万物都是衍生。阅读和学习也一样，我看到的不代表我全部理解的，更不代表我从中得到的。

杨：20161008 正念

纸质书

简单 “冲动总要你见缝插针的做点事情，它和我的大脑合伙同谋使我在某种程度上一直浑浑噩噩神志不清。”这跟我们现在的生活很相似，可以做的很多，它们不断的激起我们一轮又一轮的冲动，然后事情总是断断续续进行。越是容易受到新信息的冲击，越是没有耐心往深里做一件事，所以需要培养简单的品质，为自己的内心带来深层次的滋养。这个道理有时候很简单，就好像如果我被某个人要求盯着某片叶子看两个小时，这样我就一定会注意到叶子的脉络以及各种细微变化，这种深入了解的体验比看着办公桌两个小时的体验要深刻的多，也会成为“我”的一部分，而类似于看办公桌两小时的粗糙、没有深度的体验很难为丰富“我”做贡献，除了极少数的特例。

1009

杨：20161009 正念

纸质书

练习即道。不要因为思想在控制就忽略掉大部分自我，那些看起来不动声色的部分是人的重要组成。冥想可以不带评价的观察自己，就好像思想被屏蔽了一样，此刻，没有思想，我是什么。思想就像一个咋咋唬唬的管理者，自负又傲慢，那些不动声色的组成就像是大股东，不参与经营管理，但随时可以否掉管理者的决策。人类面临的困境之一，就是成为思想的奴隶，以为管理者就是天，当我们意识到“存在”是先“思想”出现的，意识到思想并没有彻底左右我们行为的能力时，谦卑才真的开始了。

1010

武：20161010 情人 渡边淳一

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之前看失乐园的时候并没有觉得渡边的设定怎么特别但足够真，这本情人的设定也一样比较有真实感。女主修子是一个三十多岁的未婚独立事业女性，男主远野是五十岁已婚成功人士，这样一种组合。渡边对维持幸福的观点是，男人女人有共同的理想，有各自独立的能力，并不需要整天厮守在一起。而修子尽管非常喜欢远野，但她又是非常独立和理智的人，她认为不论谁都不能打乱自己已经定好的生活节奏，不结婚也是同样的道理。这让我想起之前看的一部日剧，家族的形式，男主和女主最后选择了在一起，但是不结婚，有各自的房子，楼下楼上互不干的同时也相互依赖。这是一种生活方式，一种对爱情对幸福的观念。

杨：20161010 正念

纸质书

今天的书页已经被写满了。我在写下“高效”的时候，突然想写下“高效带来空间”，但不知道为什么这么会这么想。也许是超体，Lucy说当物体速度达到光速，我们是看不见这个物体的（也有可能是超过，但我觉得达到时我们已经看不见了），什么能证明它存在，只有时间。我不知道存在在哲学里都有什么定义，百度了一下只能看到些与空间占有有关的定义，那也就是说如果Lucy说的有理，那就是时间证明了空间，时间如果可以代表某种空间，也就可能会有我所推测的可能——高效带来空间。不得不说潜意识上存储的资料、记忆有时候真的很强大，我的直觉也许就是来源于对一部电影的反复感受，然而这感受和我的直觉论点并不能直接等同，就算感受很深也需要完成简单的推理，然而我的潜意识已经完成了中间复杂的过程，直接形成了我的直觉论点。厉害