286昭文古会杀生致祭辩讹（即安徽黟县祭昭明太子之会）

昭文古会杀生致祭辩讹（即安徽黟县祭昭明太子之会）

世俗迷惑．以恶为善．以造业为修福者．多多也．其最惨目伤心者．莫过于做会祭神。富家大户．必杀大生以祭。一以冀得多福．一以彰其富有。即贫家小户．亦必杀鸡杀鸭．以期神常保护．令其福寿增延．诸凡如意也。不知天地以好生为德．神为天地主宰诸事．岂其心与天地相反．而为己一享其祭．令无数生命．同受刀砧之苦。是尚得谓之为聪明正直．赏善罚恶之正神乎。其原由于贪馋之愚夫．特借祭神之名．大杀特杀．以期悦己口腹。遂相习成风．而不知其为造大恶业。谓为祭神其食之乎。况既名为神．必秉聪明正直之德。当以作善作恶．为降福降殃之准。岂杀生祭我．即作恶者亦降福。不杀生祭我．即作善者亦降祸乎。若是则其神之心行．与市井无赖小人无异．何以称其为聪明正直之神乎。既为聪明正直之神．决不为此妖魔鬼怪．不依道德仁义之事。况深入佛法．彻悟自性．受佛大戒．毕世蔬食之昭明太子乎。按太子姓萧．名统．字德施．梁武帝长子也。生而聪睿．仁恕恭俭。笃信佛法．力修净业。遍览众经．深达谛理。受苦萨戒．居常蔬食。于宫内别立慧义殿．招引名僧讲论玄奥。夫武帝尚且多年蔬食．祭先则以面为牺牲。太子所悟所证．超过武帝奚啻十倍。实为古今居士中不多见之人。其事迹语言．载梁书．及广弘明集．并居士传。岂有生而如此持戒仁慈．死而即为贪图肉食之神。人若杀生以祭．即便降福．否则即便降祸之理乎。良以世人只知食肉为美．遂以自己贪图臭秽腥臊之见．谓神亦如是．从兹彼比相效．不知其非。譬如蛆虫食粪．意谓天仙亦当贪此美味．而常欲奉之以冀锡其福庆也。彼受杀之生．多多皆是宿世杀生祭神冀己食肉之人．以偿当日杀生之报者。而一班愚人．一闻杀生祭神．便欢喜踊跃．以为作福。而不知将来变作此等生命．被人杀时．有口不能言．无法得免脱矣。况以深入佛法受佛大戒．毕生蔬食之出格高人．平白诬以贪图肉食．且杀无数生命以祭之。其逆天悖理．诬圣蔑贤之罪．愈当生生世世．永为此等被杀之物．岂不大可哀哉。安徽黟县卢智睿居士。悯彼本乡杀生祭神之惨．深恐无知愚人．由杀生故．将来自受其报。祈予发明真理．以开导之。俾明理之君子．共扇慈风．挽回劫运。庶得一切含生．悉皆优游生长．各尽天年于天地之闲也。因叙其所以．冀彼深知其非而力改之。以作天下太平．人民安乐之基址云。杀生祭神之非既知．则杀生祭先养亲宴客自奉之非．可以不言而喻矣。若能嘉纳．其利益唯佛能知．祈深思之。