1.秦：（时间：00:34）《沉默许久后》【爱尔兰】威廉·巴特勒·叶芝
沉默许久后重新开口，不错 ，
其他的情人都已离去或死去，
不友好的灯光用灯罩遮住 ，
不友好的黑夜用窗帘挡住 ，
不错，我们谈了又谈，谈论不止 ，
谈艺术和歌这个最高主题；
身体的衰老意味着智慧：
年轻时，
我们曾经相爱却浑然不知。
生活就这样一点一点过去了！
2.石头：春日的天气晴好了，我们住在里面，好好活着。
（两位确定这是很早的晨读，而不是比较晚的晚课吗。。。）
3.笛声残：《野夫：幽人苏家桥》（很棒的长文！）
4.睿睿有一个梦想：
4.1《我害怕跑步的人》
（这篇文）一定要说出处，当归属台湾奥美早年为天下文化出版社创意的长文案《我害怕阅读的人》。
一时兴起做的改编，致敬每一位奔跑者，同时也献给决心跑起来的人。刚刚从万科离职创业的毛大庆说，人的一生中，总是有那么几个时刻，会有不一样的光芒，照亮生命。很多时候的决定，都是因为那些时刻，赋予了力量和方向。
不知何时开始，我开始害怕跑步的人，就像我们不知道早上的日出是多么绚丽，只会感觉疲惫的肢体越睡越无力。
我害怕跑步的人，一跟他们谈话，我就像一个虚弱的人，臃肿的身材没有底气。我所想要的状态是什么？不就是人人与生俱来，放眼望去最平常不过的本能吗？像迈完左脚迈右脚。爬完楼梯喘粗气。追赶公交的时候才会跑起来。但跑步的人在自然里穿梭，能从营养学及体脂率，运动医学讲到服装搭配，甚至对面美女的翘臀，都能让他们对有氧和无氧健身侃侃而谈。相较之下，我只是一台沉在枯井里的电吉它，沉闷，无法奏鸣。我最引以为傲的成绩，恐怕只是他多年前某个马拉松赛场的Mini项目，而且，还没有奖牌。
我害怕跑步的人，当他们跑步时，眼睛就盯着前方，一旦停下，就把含笑的目光投向四周，浑身都是无法抵抗的光芒，让我明了，跑步不只是健身，更是独处，他们懂长跑者的寂寞，懂阿甘的不知疲倦。懂村上春树的跑者蓝调。奔腾的血液里充满答案，跑得越远对自己认识的越深刻。仿佛是修行的隐士，充满信仰又无所畏惧，那自信从容，是这世上最好看的一张脸。
我害怕跑步的人。因为他们很幸运，当众人害怕独处，或被寂寞笼罩时，他们却敞开心胸享受孤独，不缺乏朋友的赞赏，不缺少同行者的鼓励，连你追我赶的对手，都热情洋溢。他们一跑起步，有时会沉浸其中，不发一语，有时又会因冲线时的激动而仰天长啸，通过手掌的撞击来传导喜悦。这一切毫无造作，又不带偏见，是带亲情的爱情，是热恋中的友谊。一步一步的跑，就像一条人生的轨迹，极具张力的伸向远方。你看，腿一迈开，就成为一个奔跑的姿式。这一切，不正是我们毕生苦苦找寻的？
我害怕跑步的人，他们总是不知足。有人说，天生就会跑，人类才得以攀爬到食物链的顶端，也因为奔跑，人类才繁衍生息。就连只跑过10公里的人，都会想着马拉松，甚至挑战那不可企及的100公里。跑步的人总是步步为营，忙着积累自己的跑量，他们磨穿了一双双跑鞋，随时准备跑更多、更多、更多。而我呢？脚底虽然也穿着阿迪，耐克，只是为了满足不安的虚荣。听说，每个坚持跑步的人，都会体验到一种神秘的“跑者高潮”，我想，我多久没有体验到生活的高潮了。
我害怕跑步的人。我祈祷他们永远不知道我的不安，免得他们会更轻易击垮我，甚至连打败我的意愿都没有。我如此害怕跑步的人，因为他们只求超越自己，就算做不到，退一步也还是一个，我远不及的成功者。我害怕跑步的人，他们知道逃离舒适才能不惧恐慌，而我已经窝在沙发躺了许久许久。我害怕跑步的人，因为大家都喜欢有活力的人。我害怕跑步的人，他们能避免我要经历的浮躁。我害怕跑步的人，他们懂得生命太短，人总是觉悟得太迟。我害怕跑步的人，他们的一小时，就是我的一生。我害怕跑步的人，
尤其是，还在跑步的人。
4.2
今天想给半山读两首药名诗，感谢他每天做的一切。半山真的很好，是那种用过多形容词，只会折了那种好的好。
《满庭芳·静夜思》辛弃疾
云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。
一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。
初见这词，睿哥儿心里忍不住赞叹，当归也，地老菊花黄，中国汉字就是这样精巧又意味深长呢。这词里有24味中医，半山，我数对了吗？
《桂枝儿》冯梦龙
你说我负了心，无凭枳实。
激得我蹬穿了地骨皮，
愿对威灵仙发下盟誓。
细辛将奴想，厚朴你自知，
莫把我情书也当破故纸。
想人参最是离别恨，
只为甘草口甜甜的哄到如今，
黄连心苦苦地为伊担心，
白芷儿写不尽离别意，
嘱咐使君子切莫作负恩人。
你果是半夏当归也，
我愿对着天南星彻夜地等。
这曲里也蕴含着好多的中医名，读来会觉得，感情更充沛，情绪更饱满直接。
从诗经到乐府民歌，从唐诗到宋词，从元曲，到明清传奇小说，到今白话小说，文学都有一个亘古不变的主题，那就是描写和歌颂爱情，而爱情又总是伴着离愁。
爱情多美好，睿哥儿喜欢不再有离愁。但是不是离愁才使得爱情被想象得更美更动人呢？也许不该这样想。
4.3
偏爱为残缺的人生立传的村上春树，最近推出了小说集《没有女人的男人们》，书里主人公们与孤独相伴，过着不断丧失的一生。村上君好像不会改变了，（不知道这里有没有村上迷，想当初睿哥儿也是因为《挪威的森林》而去仔细看了回《了不起的盖茨比》，《夜色温柔》啥的），无论是他的首部小说，还是这本和海明威短篇集《Men Without Women》同名的最新小说集，他永远是那个在孤独中持续长跑的木讷安静的小男人。小说集包含7个故事，关注的是那些已经失去女人或即将失去女人的男人们的世界，观察他们的生态和心态。不要被那句“写给有经历男女的恋爱小说集”的宣传语给忽悠了，这不是什么恋爱小说，里面没什么浪漫的“玫瑰色”，也没有一个幸福故事，失去女人的男人们在自我的世界里萎靡不振，他们甚至没有寻找女人的勇气，只有萎缩。这些心灰意冷的故事里，几乎看不见村上的个人情感，他营造了一种恰当的疏离感。摩羯牌的村上君就是摩羯牌的村上君，那种对小人物在庸常生活中渗透入髓的孤独感的细致到极点的体察，真是令人苦闷，可我们不都是这样的无能之人么。
但社会学家艾里克·克里南伯格，他从另一个角度赋予孤独以现代价值，他认为独居的生活是一项伟大的社会试验，这样的生活方式带来的是个人能力的最大化与社会的活力。
4.4
来源：天涯社区、观察者网
作者：马伯庸
最近宿迁市委书记仇和的激进式改革在网上传播的沸沸扬扬，人们都习惯了关于国内官场颟顸腐败的报道和千篇一律歌功颂德的宣传，猛然看到这么一篇鲜明无比的事迹和这么一位有个性的官员，耳目都为之一新。
关于仇和先生的改革具体措施是否合理、是否有效，这个我不敢多加置喙；宿迁我从来没去过，不曾做过细致调查——就算做过调查，也绝不及执政已经八年的仇和先生了解多。我没资格对这些问题对他做纸上谈兵式的批评。不过，始终却有一个想法在我脑子里萦绕，那就是：如果——我是说假如——仇和先生是贪官，那么宿迁又会是怎么一番景象。
纵观他的施政履历，仇和的改革措施比如国有企业全面改制，几乎都是在一片反对声中锐意前进，无论是同僚们的反对还是老百姓的抗议都不能阻挡他的决策，他就是宿迁绝对的权威。那篇报道中也提到说：“争议伴随了他施政的全过程。但他一直隐于幕后，面对媒体的质疑，从未试图去公开解释。”更典型的是这一句沐阳官员的评价：“……大家敢怒而不敢言，他是县委书记，又是市委常委，地位特殊，告状都没用。”
这种风格，大家有没有觉得很熟悉？慕绥新、马向东在沈阳、程维高在河北、田凤山在黑龙江又何尝不是如此“自恃位高权重，独断专行”？唯一不同的是，慕、马、程、田等人是为了满足个人私欲，而仇和却是为了宿迁的发展与老百姓幸福。他们同样是独断专行、一手遮天，方向却是背倒而驰的。
我们在感叹宿迁老百姓幸运之余，又不禁会想：假如仇和是一个贪官，只爱金钱与权力，那么宿迁又会怎样？那篇报道里提到这样一件事，1996年仇和为给沐阳全县修通公路，下令每一样财政供养人员扣除工资总额的10%到20%做为建设费，全县大哗，但都无可奈何，这项工程最后还是强行上马——当然，这对老百姓和全县经济是一件好事。但是，既然仇和可以排除一切干扰来造福百姓，没人能够组止；那么假如他完全是为了自己私利打算，而且又仍旧保持着他的铁腕风格，那么宿迁又有谁可以阻止他鱼肉百姓？
就个案而言，仇和是一位清官、好官，有着官场上不多见的勇气与魄力，值得我们尊敬。但就整个系统而言，却暴露出很多值得思考的问题。除了锐意改革以外，宿迁给予我们的另外一个启示就是：中国仍旧没能走出“人治”的传统阴影。老百姓的福祉与官员施政质量仍旧完全取决于领导人本人的品性与素质，而无法从制度上加以保证。换句话说，现存的制度不能阻止一名官员造福社会，也不能阻止一名官员为害一方。贪廉与否，全在官员一念之间，整个组织结构却难以发挥高效率的防范和监督机能。
仇和并不是神，他也可能犯错，也可能腐败；如果没有一个良好的监督与群议制度加以限制，很容易会因为缺乏足够理性的决策导致灾难。不要忘记，中国不光只有一个宿迁，而谁能保证全国数百个市都能有象仇和这样的官员？又有谁能够保证全国数百个市的领导阶层都可以保持连续数届的执政智慧都维持在水准以上？
仇和的出现，只是个别现象，他的个人品质决定了他的一切作为；换了另外一个人，在同样的环境下也许会出现另外一种效果，甚至完全相反的灾难——想象一下慕绥新在宿迁的话，会是如何。而做为一项制度，却需要营造出一种拥有在长时间内保持决策阶层理智的环境；说的简单点，就是无论谁在位，都保证闹不出多大妖儿来。
对仇和的报道，实际上是搀杂着相当强烈的“清官、明君情结”在里面，大有“仇和不出，奈苍生何”的味道。这是一种传统的、朴素的百姓情结，我们不能苛责这种想法，因为在一个缺乏监督机制的制度之下，老百姓们难以奢求更多的东西。在封建王朝时期，最高统者的素质靠的是皇室的遗传基因，民生与政治清明程度全都要靠老天爷是否开恩让皇太子基因突变；若太子是明君，则檄天之幸，若太子昏庸，也是无可奈何，没有霍光的魄力，哪个敢去弹劾皇帝？ 唯一算是深入基层的只有“大诰”，但那东西除了洪武年间有点法律效力，其他时候都形如废纸，于是老百姓也没别的办法，只好听天由命，只能祷告上天开眼，出个明君、清官，实质上这无异于去买体育彩票并期待着自己能中个大奖。
“清官”值得肯定，但是“清官”往往也是个包袱，它让人们过于注重领导者个人的品质因素，将注意力放在“清官”本身的作为，而忽略了制度和大环境上的缺失。就好象一个想致富的人，整天梦想着能抽到头奖，却忽略了其他几万张自己更有可能抽到的废票。事实上，与其寄希望于凭运气一次抽一百万，不如每个月脚踏实地地赚上几千块。制度也是如此，与其寄希望于上上的“清官”的出现，不如靠监督与群议机制来维持整个体系的“中等”水准更有意义。
宿迁让我们看到了仇和的大刀阔斧，沈阳让我们看到了慕绥新的腐朽贪婪；在这两个人的背后，清楚地显示出了现存体制结构上的不稳定性——靠领导干部的人品，而不是靠组织内部的制约。这对于我国政治体制的改革进程，有着相当重要的启示，希望不要只是仅仅解读了其中的“清官”思潮就完事了。宿迁和仇和所承载的意义，要比表层事件深远的多。
由此想到《走向共和》，这部电视剧揭示了一个很重要的意义：“国家的富强与长治久安，并非是几名明君清官就可以解决，重要的是制度。成者，制度之功；败者，制度之罪”。”
诚哉斯言。
4.5
李淼，理论物理学家、科普作家，现为中山大学天文与空间科学院院长。
记得初中的时候，我贪玩，爱读书，我妈就跟我说，和子少玩点（我小名叫和子），那些小说读那么多有什么用，眼睛读瞎了，你看谁家的某某，高中毕业了肯定当兵，你能干什么？我心里不服气，但也确实知道贪玩不好，读小说浪费时间。毕竟，能成为小说家如浩然的是少数，当兵当然是最好的出路之一，退伍回来就是个工人，而且还容易在工人队伍中混上个干部，有那么多例子在面前。
后来翻天覆地的变化谁也没有预见，我上了大学。大学生取代了当兵成为热门，过去城里女孩愿意嫁当兵的，现在改成愿意嫁大学生了。人生难以逆料，不变的只是阶级。
没错，阶级斗争早就取消了，取消了斗争不等于取消了阶级本身。古人早就说过，人分三六九等，说的就是这个。
我做了下考古，发现“人分三六九等”的说法甚古，至少可以追溯到班固的《汉书》，其中将古今人物分成上中下三等，每一等中还有三级，例如上等中就有上上，上中，上下。这有点像现在的正副教授，教授分四级，副教授分四级。在元朝，干脆按照人的职业将人群分成一官二吏，三僧四道，五医六工，七匠八娼，九儒十丐。这就是阶级。
问题在于，假如阶级确实存在，那么，是什么决定一个人进入哪个阶级的呢？对这个问题的回答，恐怕得写一部大书才行。
人分三六九等，这是一个等差数列。也许它并不是一个等差数列，相邻两级的差别可能比我们想象的更大。从前，我写过一篇文章，题为《生活中的对数》，其中考察了生活中人的各种器官的敏感度，原来这些度不是按照等差分的，而是按照等比分的。例如，我们常用的视力表，两行E字的大小比例是固定的，而不是大小之差。同样，我们的听力也是这样，分贝是用对数制定的，对数之差固定，就相当于音量的比例固定。
人之间的差别呢？著名理论物理学家朗道曾经将最厉害的物理学家用对数分等，第一等是爱因斯坦，只有他一个人，下面一等的人数有好几个，第三等的人数更多，相邻两等之间人数的比例是固定的。可见，人分三六九等，也许上上与上中之间来的差别很大。一个社会，假如上上有一百人，那么上中可能有一万人，上下就有一百万人，相邻之间的差别的比例是一百。当然，我只是随意用数字形象化一下，不能当真，否则九等人加起来数目不得了。
我真的不能告诉你如何才能变成上上等人，或者上中等人，每个人的天资、后天的努力以及环境各不相同，进入哪一等要看造化，反正，我是觉得三个因素缺一不可，就是天资，后天的勤奋与否，环境的好坏。天资是爹娘的问题，你没有选择，后天是否用力，那就是你的问题了。有人在春节期间大吃大喝，打麻将赌钱玩，或者二十四小时在群里抢红包，有人却利用难得的假期读书，锻炼身体，我敢说这两类人一定属于不同等级的人。
另外，我还被木子美感动了，人家春节过得也很好，还不耽误在网上写文章，既娱乐了大众，还提高自己的思考能力，更挣到了钱（两个月打赏十万）。
我的好朋友丫米则借假期的机会和她老姐去土耳其旅游，她刚创业，做一个小公关公司的老板。她选择度过春节的方式与众不同，去一个不是十分火爆的地方旅游，放松的目的达到了，宣传的目的达到了，还开阔了眼界。
我私下对老婆说，那谁谁那谁谁属于一等女红人，现在不必借助微博，人家的口碑照样好，文章照样被疯转；那谁谁那谁谁是二等女红人，而且还在继续上升。我跟她分析了这些现象，以及现象后面的道理，道理有很多细节，这里就不谈了。想强调的是，能看清自己是谁，该怎么做，才是最最重要的。
该怎么做呢？我也说不清，得具体情况具体分析，这也不全是套话。天资要好，这一点真的不能强求。木姐天资不用说，是中山大学哲学系毕业的。至于勤奋，有目共睹。其余的呢，我真的说不好，各凭造化。
这篇文章写得似乎有点“势利”，弄不好还是成功学。但丫米说得好，世间事躲不开算计和衡量。
5.有容君：
5.1鱼玄机《江陵愁望寄子安》
枫叶千枝复万枝，
江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，
日夜东流无歇时。
据载，李亿、鱼幼微（鱼玄机原名）二人在大诗人温庭筠的撮合之下一见钟情。李亿将鱼幼微迎娶到他在林亭置下的一栋精致别墅中。林亭位于长安城西十余里，依山傍水，是长安富家人喜爱的一个别墅区。在这里，李亿与鱼幼微度过了一段美好时光。在江陵，李亿还有一个原配夫人裴氏，见丈夫去京多时仍不来接自己，于是多次来信催促。在无可奈何的情况下，李亿只好亲自东下接眷。李亿有妻，鱼幼微早已知道，接她来京也是情理中事，鱼幼微通情达理地送别了李亿，便牵肠挂肚地写了这首《江陵愁望寄子安》。
5.2《肿么破》
清晨太阳还好好的
天却突然阴沉了
为了工作努力忙碌着
网却突然断了
趁机整理一下pad
发现了逝去的年华
想起了过去种种美好
沉浸在其中不能自拔
你还在我心里
正如你的东西还在我家
曾经说好一起走过春秋冬夏
而今梦里伤心害怕
你说我们到此为止罢
前面会有爱你的人和温馨的家
飞飞评论：（略）（此评论被评论者自评为鸡汤，故略去不录，哈哈）
6.养牛几多条：李白《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。
越人语天姥， 云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影， 送我至剡溪。
谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐， 身登青云梯。
半壁见海日， 空中闻天鸡。
千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。
列缺霹雳， 丘峦崩摧。
洞天石扇， 訇然中开。
青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白同学被人辞退都辞得如此逍遥，虽然有点故作潇洒之嫌。
7.秦：村上的书房
8.十三疯：
8.1【潜伏半天插个晨读打卡】。
中国历史上曾经出现和使用过过十月历和十八月历，目前在彝族苗族哈尼族等少数民族地区仍有保留。学习上古历史和中医，如果不了解这个历史，就很难理解《诗经》、《黄帝内经》、《管子》等古籍中描述的历法和物候，也很难理解《连山》、《归藏》和《易经》的内涵。
所谓的干支纪年和中医的阴阳、五行学说也是从十月历演变而来，本质就是人法地，地法天，天法道，道法自然。
彝族是远古羌人的后裔，自称是汉族始祖伏羲的舅舅那一支发展而来。至于羌人和彝族的远古文明，大家可以去四川三星堆和金沙遗址看看就会知道。彝族仍保留着古代巫师的传统，现在叫做“萨摩”，我的讲台和供桌上摆的就是三星堆大立人巫师的形象。事实上历史上汉族统治的时候，掌握观测星象、制定历法的人都是羌人和彝族人，他们的名字都很古怪比如“落下闳”什么的。
这是古代十月历模型。
古十月历把一年划分为十个月，一共划分为五季。每季以土、铜、水、木、火五行要素为名称，再配以公、母区分各月，即一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。每季两月，单月为公，双月为母。五季分别对应东、南、西、北、中五个方位，这是人为建立了时空的关系，也就是时空的转换。
其实，这就是阴阳、五行的缘起。中医进而发展出了五行和五藏等等关系。特别要指出就是干支纪年的天干，就是代指这十个月。甲乙是春月，丙丁是夏月戊己是长夏，庚辛是秋月，壬癸是冬月。
彝族太阳历每个月有36天，用十二属相(虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛)轮回纪日，一个属相周为十二日，轮回三次为一个月，轮回三十次为一年。即每年十个月，每月三十六天，共三百六十天。余下五或六日周天数置于岁末，不称月，而作为过年日。
这十二属相相对应的就是十二地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。彝族人崇拜老虎，以虎为图腾。这也是后来干支纪年以寅虎为月日起点的原因。
所以古历法以天干纪年，以地支纪日。准确的说十月历应该叫做“十日历”，因为它和月亮运行无关。（作者：徐文兵）
8.2摘抄：
我害怕阅读的人。一跟他们谈话，我就像一个透明的人，苍白的脑袋无法隐藏。我所拥有的内涵是什么？不就是人人能脱口而出，游荡在空气中最通俗的认知吗？像心脏在身体的左边。春天之后是夏天。美国总统是世界上最有权力的人。但阅读的人在知识里遨游，能从食谱论及管理学，八卦周刊讲到社会趋势，甚至空中跃下的猫，都能让他们对建筑防震理论侃侃而谈。相较之下，我只是一台在 MP3 世代的录音机；过气、无法调整。
他们是懂美学的牛顿。懂人类学的梵谷。懂孙子兵法的甘地。
一本一本的书，就像一节节的脊椎，稳稳的支持着阅读的人。
我害怕阅读的人。我祈祷他们永远不知道我的不安，免得他们会更轻易击垮我，甚至连打败我的意愿都没有。
结尾部分平静叙述，但是也掩盖不了作者的才华。
我害怕阅读的人，他们懂得生命太短，人总是聪明得太迟。我害怕阅读的人，他们的一小时，就是我的一生。我害怕阅读的人，
尤其是，还在阅读的人。
网络上针对这篇文案的评论都是讲他文采如何好，其实他背后的策略才是真正牛逼的，这就是大师和新手的差距。
9.飞飞：经常跑步的小腿，绝对不会粗。
肥圆未了评论：楼主的腿毛被风吹乱了，快梳梳。
10.半山爱睿睿：晨读睿睿的晨读
11.露露：李叔同《送别》
小时候最喜欢吹的一首曲子，现在才知道是弘一法师的作品~
整理：半山爱睿睿