WK04-诗经

问题：

探讨诗经更深入，更本质的东西

1. 诗歌除了情感需要，还有什么需要？
2. 诗为何兴起？又为何衰落？
3. 为何柏拉图要将诗人赶出城邦，而孔子却接受诗人？
4. 不学诗，无以言的真正含义。
5. 为何枯燥乏味的诗会被认为最佳？

什么是诗，诗有什么用

• 从人类学角度来说：形式上有韵律，内容上有朦胧感的语言就是诗。区分：现代诗|标语
• 原始社会中，诗歌作为群体性仪式语言，在部落中具有团结人心，促进繁衍的作用。
• 发挥淫媒的功效，虽然现在诗歌令人鄙夷，这是由社会大环境所致。但是它有助于收获水晶一般的爱情和青松一般的友谊，唤醒人类心底最原始的欲望。本质非艺术，而是巫术。《周易》

诗性、神性、宗教性

• 原始大脑认知模式：诗性语言比理性语言更具有说服力。运用在演讲，辩论。
• 诗歌与日常语言划清界限，意义是让诗歌活动从日常语言中超脱出现实的感觉和经验，本质上是近似宗教性质的神秘体验。
• 哲学家的审美体验和心理学家揭示的宗教体验是高度相通的，甚至是一回事。

不谈文艺谈道德

• 说《诗经》为诗艺传统不如称之为“诗教”传统。类似家教中害怕孩子养成多愁善感，或狂放不羁的性格。
• 诗教传统中，诗歌用来约束性情而不是用来放纵性情。李杜诗篇其实是反传统，在后世赢得的成就。儒家理想的社会人，如果太有文采，反而会降低人们对他的评价。
• “正人君子”对诗歌文学的警惕性与忠告——柏拉图。“行有余力，则以学文”。
• 文学创作会充分宣泄一个人的才思和性情，容易使人自我膨胀，性格浮夸，做事流于轻率。

诗歌的体统和有失体统

六义

• 兴者，先言他物以引起所言之辞。比者，以彼物比此物也。赋者，敷陈其事，而直言之者也。
• 颂是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
• 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
• 风是不同地区的地方音乐。

正统诗论

• 从诗经中选择最好的句子——现在将小市民的肤浅趣味暴露无遗。
• 诗经枯燥乏味才是主流，之所以捧得那么高，非文学意义而是政治正确，古诗都应该是育人的。
• 刘克庄：《诗经》主流是显达人的诗，后世推崇穷愁的诗人，今不如古。
• “穷而后工”出自唐朝，并非正统的诗学观念。

君子不器

• 贵族不应该成为某个领域的专家，而应该成为集大成的半吊子。
• 平民社会和贵族社会在道德倾向的差异：前者重视职业道德（当今社会），后者重视伦理道德（中国古典诗学）。

不学诗无以言

• 孔子所谓的《诗经》是指其社会作用必备的节能，贵族社会的“行话”
• 诗歌语言的“优雅、节制、含蓄、超脱”使其成为贵族社会的奢侈品，发挥无用之大用。
• 含蓄还是直接，是上流社会和下层社会的一种本质区别，自幼养成的，深入血液和骨髓的言谈举止，文化趣味，才是守卫贵族世界的的最后一道壁垒。
• 社会越是平民化，诗的价值就越低。诗的流变是从公众话语到私人话语的过程。

我无法歌唱天堂或地狱
我无法减压在你心头的恐惧
无法驱除迅将来临的死神
无法找回那过去岁月的欢乐
我的诗无法使你忘却伤心的事
无法使你对未来重新升起希望
我只是个空虚时代的无用诗人。
——威廉 莫里斯《大地乐园》

答疑

• 古代人对诗歌的态度，为何导致现代会有如此多浪漫派，婉约派这种不符合古代价值观的诗歌留下来？
  如今对古诗的印象是现代选集造就的，古人的诗集还是以正统诗集为主。比如唐诗三百首体例：古体诗-乐府-近体诗， 越朴实越好。然而许多讲究文艺的诗词往往在酒楼，乐工传抄，传唱下来，之后才流传；另外文人都有审美的天性，像杜甫那样就能够兼顾典雅和文采
• 如何欣赏现代诗？
  现代诗自由体的诗歌，其实是格律诗，翻译带来了自由体的假象，而非分段的句子。首先断句不是随意段的，当到了能够容纳的音节末尾，若仍然不能表达完整，则断。另外断句仍需要格律的要求，每次重读韵脚。
• 熊老师的读书观与信仰?
  为了满足好奇心，把自己感兴趣的东西弄明白，无意宣扬什么，批判什么。