庄子之道

春秋时期大国小国拉帮结派，一会儿打打这，一会儿打打那儿。文人政客起四方，孔子带领的儒家，墨子带领都墨家，苟子带领的法家，孟子提倡的仁政，庄子提倡的逍遥，老子提倡的谦卑，上善若水。百家争鸣好不壮观。而我比较欣赏的，是庄子提倡的逍遥。

“生死有命，富贵在天”人的生死是再正常不过的事情。不管死前重于泰山，还是轻于鸿毛，最终都终有一死。庄子认为，因为人都有一死，不如放下荣誉和面子，金钱和名誉过自己想过的生活，做自己想做的事，当然这也是在一定的限制之内。你没有必要成为别人想要的样子，也没有必要为了别人的要求而改变自己的天性。做人要突破一切的条条框框，礼法约束成为一个“真人”，该是什么样就是什么样，绝不虚伪。

历史上这样的例子也很多，在南北朝时期，有一名官员靠着圆滑的口舌，以及他灵敏的观察能力，不停的为他辅佐的皇帝变出各种各样的好听话来博得皇帝的欢喜。如果皇帝喜欢听好话，那么他就死命地说好话；如果他辅佐的皇帝喜欢别人给他提意见，那么他就给皇帝多提意见。他就是依靠着这种技能辅佐了将近十多个皇帝，一直得到恩宠，最后善终。虽然这人看起来一生十分圆满，但是他的行为却被很多人看不起，认为太过狡猾，口舌圆润。

我们反观魏晋时期的竹林七贤，他们虽然学识渊博，但是不愿出来做官，宁可在深山老林中穷苦一辈子，也不愿意出来到官场享受一时的荣华富贵。他们一生傲骨，傲然面对死亡，还不忘弹出哪一首绝响广陵散。他们的精神令很多人瞻仰。庄子以前也被某位皇帝邀请做高官，可当时他就对使者说“你有没有见过那些即将被祭祀的牛，他们穿戴着很多珠宝和绸缎，并且有很好的饲料，每天都过得十分开心。可等到他们被拉去祭祀的那一天他们就会后悔了。所以我不去做官。”

同样的理论也被秦朝的大臣里斯说过。那便是著名的“厕中之鼠与仓中之鼠”的故事。他发现身在厕所里的老鼠和生在谷仓里的老鼠完全不一样。厕中之鼠“食不絜，近人犬，数惊恐之”十分可怜。而仓中之鼠“食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”非常令人羡慕。于是他就从自己的“小厕所”（县）直奔“大粮仓”（咸阳）。他在哪里享受到了很高了待遇，十分的高兴。可是最后受到赵高陷害，在咸阳闹市被斩首。当时他就发出了感叹，哎！一生中还不如当一个厕所里的老鼠，虽然处境堪忧但是绝无生命之忧。身在粮仓里的老鼠，虽然环境好，但随时都有人来驱鼠，并且还有同类正夺地盘，整天提心吊胆。哎！

其实，我现在所说的这一切都只是一种理想的生活状态，是一种做人最应该的样子。只不过，现实生活中没有人会这样，毕竟现在的世界已经大不如以前了。现在如果的你没有一点识面色的能力，那你是一定不会成功的。那么，我们应该怎么做？

“方寸之间，宽窄自如”

这本是一款香烟上的话，但是我觉的却极其的有理。我们身体不可能达到绝对的自由，但是可以在一定的方寸之中自由发挥，只有不穿越底线就可以，而我们的内心可以无拘无束。就像道德发展最上层“我有自己的行为准则，并且并行不悖！”

其实隐分为两种 大隐 小隐。大隐隐在都市 小隐隐在山林。隐在山林其实与其说是放松身心，不如说是躲避尘世。其实只是寻求一种逃避的优越感。真正的大隐是虽然活在城市，做应该做的事，但是心灵自由，内心无拘无束，放诞于天地之间。就像莲花，出淤泥而不染，洁身自好，好不潇洒！

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