就是北魏孝文帝改革的军衔制没有军衔制，北方不可能恢复的这么好。江南开发，江南得到开发是因为汉族人大量南迁，南方相对比较安静，你看看这几个几个国比如说北方是曹位，南方就是西蜀和东吴的吧，五鼠之间相对战争较少，曹魏那统一黄河流域，曹操那时候打了不少的仗对不对？曹操南下打赤壁之战的时候败回去，后来就没有敢在南下，所以南方相对比较安静，后来西晋统一不久又分成登记和16国吧，北方是16国，打的不亦乐乎，而南方冬季相对较好，你看我给你图表北方进入。好，以后是不是北魏又分裂成东魏，西魏各自变成北齐，北周最后统一成北州南方，你看是什么特点？南方是不是单线联系一个传一个对吧，那就意味着朝代虽多，但在任何一个单独的时间它就是一国。对吗？他没有同时出现很多国家很多的战争，对不对，所以南方总体上在魏晋南北朝时期是安定的是稳定的，老百姓种田的人最怕的是战略，北方战乱多，我就用脚投票，跑到南方去，啊，很多很多的人是这么从北方到南方去.咱还提那王羲之王羲之的人，他们家族本身是山东琅琊人，山东地区的琅琊人，这是北方人，北方大族，而后来南迁到了东晋，是东晋第一大旺夫啊，而这个要想清楚啊，好南方有人了，这些人还是北方的先进农业技术的掌握者吧，所以既带来了劳动力，又带来了先进的生产技术和方式，开发江南非常，那我想请问大家北方又恢复了，南方又开发了，这俩要加一块是什么感觉？南北都起来了吧，那你想南北都起的时候再统一是谁干的，随随堂是不是随堂，是不是同时拥有两大经济中心或者两大农业基地啊，一个是北方黄河流域，一个是江南，对吧？隋唐的经济在整个中国历史上是不是偶然就上去了？基础好，他的基础在位于南北朝时期就打下来了，啊，所以这个脑子里要有啊，生产工具的槽位的翻车，把它标注一下就跟自行车似的在上面踩，车水把水从低处车到高处。旁边干脆就给他标注唐朝的统车，咱们说过吧，唐朝出现统车取代翻车节省，人力啊是自然力驱动的。手工业北朝书烧出成熟的白瓷，什么时候烧出成熟的青瓷来着？说对了，但是不准确，东汉东汉有青瓷，北朝有白痴，此后到隋唐时期就是南青北白的歌曲，啊，南青北白，南方以青瓷为主，北方以白瓷为主，咱们到唐朝的时候再说。怎么挂我也不知道，反正是炼钢的一种方法。其他的不再多说了，在思想文化方面啊，我觉得我要提这么两个，一个是佛教兴起，一个是儒学跟佛教的这个结合啊。思想文化里的佛教兴起着我列了一些课外的知识，列的课外知识就是补充佛教的基本知识，不想在这传教，我觉得没没有必要介绍。进行宗教的教育，但是一些基本的宗教常识，文科生应该懂，要不然出去太丢人，你张嘴一说，那个破了百出就不像话，那么佛教在魏晋南北朝时期大流行，佛教原产于哪儿？运动？公元前大概也是60集或者50集前后就跟中国孔子差不多的时代。本身是对进饭王的太子叫乔达摩西，大多那么经过长年的这种修炼，最后悟道，墓道以后人称叫佛陀传道40年建立的这个佛教的这个这个整个的衣柜和机构，对吧，那么在这样的一个传播过程当中，公元前三世纪的时候，印度出了一个重要的国王叫，就是安与王，安与王，曾经几乎统一，他把佛教佛教以这个字接着往印度外面传播，其中有一条路就是从中国过去的那个丝绸之路，咱们讲汉朝。之路不从长安出发往西吗？有一条路在中亚奔南了，奔了印度，那么沿着这条丝绸之路到船进中国，首先进入就是今天新疆地区吧，那么这个西域地区是中国最早接受佛教的，但公元前三世纪就有了，但是再往后的时候呢，就是到了西汉末年进入中原地区，啊西汉末年佛教传入中原地区，东汉初年的时候据说东汉的第2代皇帝汉明帝啊夜梦长高的惊人，这里做梦的一个一个金光闪闪的一个人，然后他就就不知道怎么回事，就找斯洛伊德问问。是吧，有原因的告诉他，那是佛呀佛教好啊人的大臣们，有信的嘛就跟他说，然后他就派人去西域求取佛法，请来了两位高僧，这两位高僧用白马途径送到洛阳，为了纪念这两位传经的你这个高僧在洛阳给他修了一座白马寺，你到白马寺去看那个白马的雕像，还在门口，两位高僧的坟墓就在白马寺里。那是汉明帝的时候，到现在2000年以上，2000年以上，这在历史上就咱们学文科的人，对历史对文化都更多一些兴趣，你们要走过洛阳，别光奔少林寺那边去，啊，少林寺现在已经很不像话了是吧？但是白马寺是中原佛教甚至包括东亚地区的，就是日本朝鲜，韩国中国这些地方的佛教的祖庭就是.这是他的祖庭所在，所以有功夫去去看一看啊。传到中国以后，正好赶上是两汉之际，对不对？那么当时中国呢信仰佛教的人不多，到魏晋时期由于。打的太厉害了，老百姓都不保息，完全没有什么安全感，这会儿人是比较容易信教的。你你你说咱再说了，在我打下课铃的时候，从咱们班拉5个枪毙啊，不一定是这门口有人刑警队随便挑，啊，设备的时候拿电风扇吹进水泥卡，买5个菜全部拉出去枪毙。你要没有一点点安全感的话，你是不是信什么都行是吧？嗯，是吧，你你谁能救我，谁让我那卡排第6个以后就行.清理的皈依，而儒家在这咱们前面提到过，它完全没有这种功能，儒家只管世俗，只管你从生到死这一辈子，你生前和死后永远都不管，儒家根本管不了你死后的感觉，所以我一方面我不想死，另外一方面，我万一不能不死，我死了以后怎么办？儒家解决不了，唉，这个大批的人开始信佛教，东汉末年产生道教，也有大批人信道教。宗教弥补了儒家学说的一个这种我们叫他彼岸关怀啊，他缺乏彼岸关怀，缺乏你死后怎么样，宗教就趁虚而入，到魏晋南北朝时期，南方佛教大圣，你要知道南朝这个佛教生长什么程度，唐朝有一首诗叫南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中对吧？学过吧，南朝这还不算最厉害的，按照有一位良良的皇帝叫萧衍梁武帝字号菩萨皇帝他是我的信佛教，信的那个没没法说了，怎么个表现，比如说他大修寺庙重塑金身，让大家跟着。这个啊，经常性的玩失踪，这这两武帝啊，经常玩失踪，早上要上朝，大家一看皇上的墓坐空了一打滑哪去出家了，舍身红菜色出家，那这帮人一想我们不能失去心中最红最红的红太狼，你们出家我们就上寺庙。啊，这这这这这皇上还是和尚，我也不知道，皇上家和尚出来了，那我都已经答应人家了，舍身通泰寺出家，我回去不合适，你们拿钱把我赎回去吧，然后大家掏钱每次掏1亿铜钱，把花树为了这么折腾三回，那些大官掏了3亿铜钱把他赎回来，你说这帮人掏了3亿之后，他是不会找折从老百姓收13亿。转回来吧，他不能白花钱，不赎皇上玩是吧？这皇上是不是有点糟心，这事最后全落到老百姓那里去了。怎么折折腾来折腾去，碰上一位高僧，从印度来了一位高僧叫菩提达摩，是个达摩祖师吗？达摩张法那创始人少林寺的时速菩提达摩来到南朝听着这皇上特别好说，就跑来见他，他一看哇男这个这个也是禅宗的。特高兴，然后就接见，然后问他说是说是陈师，请看我造了这么多的佛寺啊，这个今生我的功德几何啊，我有什么功德这达摩也不会说话，这印度人。那脸绷的要死人，没工作是什么意思？我见这么多寺庙，我我舍身从甘肃我挣三个亿给他们，我没工夫那个工作，那意思就是你这么做的原因实际上都是为了求取功德，对吧，你求取功德心太重，所以没有功德，你与其给寺庙捐三个亿，你不花那三个亿去挣你灾民去，老百姓还饿着肚子呢，你送新生干什么？佛陀的精神是什么意思？佛本身是可以舍生死互的。那老虎饿了怎么办？我割肉似虎，割肉喂鹰，你没事给我弄一个黄金的这个佛唱歌的老百姓全饿死了，你那是假佛教徒，最后你知道这肯定这皇上生气也不干，就是护士菩提达摩一看南方的佛教不行，一尾渡江啊，据说在长江边上撅了一个芦苇，往里一扔脚踩着过去了。什么大仙啊，这都是，我过去以后在河南少林寺开创了少林派，噢，那是天下武功之十足矣，那这些传说你会发现南方佛教很盛，但是北方佛教更少，北方啊很多出家人，僧人和这个尼姑就是比丘和比丘尼，加在一块200万人，出家主要为了目的是什么？逃税，北方不是我不用药吗？只要你出家，拿出合理的身份证的，你好，不交了.我跳出三界外，不在五行中，我不归国家管，不能收我的税。给恨的你知道吗？北魏曾经几次灭佛。是佛给灭了，把那佛像给画了图，但是捏不了老百姓心里的心在民间基础很好，在这这么流行这么大规模的信仰，魏晋南北朝并不是中国佛教发展的最好时机，最好时机是后面的隋唐，那是中国佛教真正形成的时期。到时候再说，我在这之所以想简单的说两句这个佛教的基本常识，理由是希望同学们不要相信几千年来佛教的哲学与中国传统迷信相结合的那些茶物。举个例子来讲，你们有的有同学可能也去过庙里边，有的人给你们送你一本书，什么玉立宝钗，玉帝宝钗干嘛呢？讲在地狱里边那些不信佛的人被拿大刀搁置搁置，搁置搁置，搁这搁油锅里炸说，啊，扯喽，啊，上丁山全是这样的，我们现在我很坦白的告诉你，我就是佛教徒，但是我坚决不信那玩意，我不信那扯.那么我想跟同学们所说的是佛教的传播绝不是靠吓唬你，你不是说要你这样下地狱，不是佛教是一种哲学高度哲学化的一种思想，我们看这几条我列在这第1条什么叫空间？缘起性空啊，缘起星空，据说佛陀有一个弟子叫舍利佛，在被一个外道一个不信佛教的人问他说你们这辅导员怎么回事啊？他就随口给人家说了一句，他说非法因缘生缘谢法还灭，我是大沙门常作如是说，后两句是废话，后来就是我的老师啊，那大合同老这么教我们。在前两句上面知法因人生缘系法还命什么叫法，在佛教里面这个法指的是一切物质。一切的物质因缘而生，如果这个缘没有了，那么这个物质就会消灭掉。因此比如说这个桌子这是一个法是吧，这就是一个一个客观物时代的一个物质吧，这是一个法，那么它昨天可能是一棵树，前面可能是一棵树，昨天是一堆木板，今天是一桌子，明天它就是一堆匹配。他有他的生老病死一生吧，对不对？那我在看他是一棵树的时候，我能说那棵树是桌子吗？我在看这桌子的时候，我能说这桌子是棵树吗？但他明明是有一定的连带关系的吧，对不对？所以你和树它扎根在土壤里茁壮成长的时候，它有成为树的各种姻缘，比如他原来是一颗种子，对不对.不是一棵松树的种子，它绝对长不成一棵松树，对吗？你种下一棵松树的种子，结果你长出了一棵柳树，还有老妖了那是对吧，在这个过程当中他的生他的发育。语言有自然条件也有人为的条件，你比如我看哪个是我要把它砍了，这是不是一个原因？我这拿斧子一砍他，我就要把这棵树由树变成桌子了吧，对不对？这就是我在他的生命当中加了一个圆，而这个圆是。那这是一种哲学体系，如果我们看到知法因缘，生所有的万事万物都是相互的关系来维持的，今天咱们是师生的关系，明天你们毕业了，师生关系消灭掉，我们不再是老师和学生，我们可以发展成为朋友的关系，对不对？可以有不同的变化对吧，那么这种原泄法还灭意味着世界上没有一样的东西，没有一个人是可以横长不变的，你永远在变化当中，能理解吗？同学们从刚才进教室的时候到待会出教室的时候，你已经不是你自己了。人的细胞要换掉多少的对不对？生物学家已经证实你的新陈代谢是一刻也不，你睡觉了。死翘了就。人只有到死的时候，人的这种这个新陈代谢才行，但人又会立刻发生其他的这种化学分解，然后最后变成泥土回归于自然，那你还有一个新的生命的开始，那这样的一个循环告诉我们世界上没有任何一个东西，有一个长的东西，所谓横长就是有一个本我存在。通常在等我存在，那么如果佛教强调压根就无我。是一切皆空了吧，我是什么呀？我是一团聚在这里的园，明白吗？京华是让咱们能见面的一个缘，你们在广告上看见京华学校了，你们找你妈说服，在她那一掏钱了，你倒是报上名了，金华看到我教课还凑合，所以把我给丢到这儿来了，这都是缘，没有这些缘，因为我见不了面，对不对？一旦这个原理里有任何一个改变了，那么整个这个世界不是这样子。所有事情的发生一个物质也罢，一件事情的发生也罢，都是由诸多的因缘促成，你改变其中的任何一个都会变，所以现在你会发现我们比如种西瓜，我们可以种杂交品种吧，对不对？我们种苹果梨桃，我们可以种嫁接品种对不对？我可以在苹果树的嫁接处理了这个，我只要你的家务离得远.这科学技术可以解释的。如果我们真的能意识到这个空子，就是这个空字是连我都没有了，那你哪来那么多欲望？你想吃好东西，你真没有，谁想吃好东西.好东西也是空的，可以吗？有人那我就专吃坏东西，吃酸的饭，那也不对，那也是你在有执着执着于我，所以佛陀当年在传道的时候，有各地的国王请他吃大餐，他什么都吃，山中走兽云中。根本不吃素，你知道吧，否则不吃素，我说什么好吃的招呼什么，但是如果来一个印度最底层的手头牛敬献他一碗，割了好几天的松针他也喝，他也是最后佛陀80岁的时候，就是最后接受了一个手托罗的苏州供述，喝完以后拉肚子死的。.佛陀也会死，我们叫他死，实际上在我们这里也叫做涅槃，因为他已经超脱生死了，他达到另外一个境界叫涅槃，但是直接原因估计就是印度的夏天你知道没冰箱怎么还呢？对不对？但是如果你能够没有分别心的话，你会发现有很多事情迎刃而解，有很多事情可以迎刃而解，去年的高三在金华有一个学生现在还跟我有联系，一直上历史课，但是高考考的不好，高考考砸了，然后跟我联系，说老师就是说开始说我想报这个，呃，就是想报学比较好的，历史系让我推荐的，我当然北大南开的都不错，那可能我分当时自己知道的时候我分不够，那我想。从那出来的我说也不错，但是后来说因为考试中发挥失常，所以可能不够，现在告诉我在联大历史系的在联大历史文博学院的历史系考上了，我发这个信的时候没有什么过多的悲伤啊，嚎啕痛哭啊，我完蛋了这。现在我已经开始读你给我的书单，我已经读到了第7本了。我心里立刻我就放心了，这样的学生放到差学校的一样是人才，宁愿成交，我老妈都什么都不知道，你进北大也是一家子，北大一样产渣子，联大一样出人才.清楚你知道吗？我记得很不认识我，不知我不记名字，我记不住名字，但是我知道他在课上，他在课上，我每说到一个我认为很得意的东西，我认为我想了很久才能阐发出来的东西，他的眼神告诉我他是懂的，就最后他说他没考好我觉得也很可惜，但是他远远超过了我的这种感受，是他自己早已都知道我没考好，我马上开始做我自己的事情。所以我希望同学们能够理解一点，就是如果你的心中没有那么强烈的分别心觉非北大不上，我不上北大我死给你看，你死给我看我瞧瞧，人大就不行，北师大就不行，首师大就不行，手机号都不行，人大就不行，不是。不要你们往上走，鼓励你们考得越好，拿到越好的录取，就就越有更多的机会对，但是任何时候如果泰然自若，你是有成就的人。境界在这这种境界说身子跟佛教强调的无分别心是有关系，因为如果因为没有。我这什么都可以很简单，拿着北大的通知书也不会狂喜，拿到联大的通知书我不至于跳楼。我还是我，对不对我去北大跟我去联大，我还是我，或许北大给我的缘跟联大给我的又一样，但是我恨我自己的主人。你能保证北大的每一个学生都比联大的每一个学生优秀吗？不能啊，你不能保证的话，那我做联大的第1名，我准超过你北大的最后一名不就完了吗？所以这是一个非常有心的人，我希望同学们能够能够理解，有的说我经常拿四中的孩子来吹牛，你们听着也觉得，那那不就是一帮妖怪吗？一帮义气吗？一帮非人类了是吧，其实我在外面教的这些班里面哪个学校都都有考得好的考得坏的都有，但是我从你们身上同样可以学到很多东西。好，昨天晚上我接到他的那个那个EMAIL，告诉我被联大录取了，我现在就拿这现场抓子来来教育你们，你们中国有些事我可以拿来，马上就去教育别人，昨天有位同学跟我说想录那个那个录音找我要这个，呃，这个收那个给盲童录音的那个EMAIL地址，你可以下课来找我，我给你准备好了，你们愿意去做，我为什么不支持？你们做好了考好考坏，我认为都不重要，我是我明年拿你们的事来说。不想跟别人睡，我就觉得我每一年的学生给我的教育都远远超过我给学生的教育。那你知道吗.这是我特别高兴，在这个场合跟青年人跟每一年都有新的青年人来跟我进行交流进行分享的一个很爽的感觉，你们将来也可以考虑当老师，诲人不倦哪。好，那么既然无我无常，那么是什么导致我们有这样的联系，我有一个词叫因果相续，因果相续啊，需要同学们注意的一个最大的问题就是老有人说因果报应是吧？头顶生疮，脚下流脓的呢。The the the the这是这什么踹寡妇门挖掘5分打瞎子骂鸭子，没事逗傻子，坑蒙拐骗偷吃喝嫖赌抽10项全能技术含量在全发财了，嗯，我这老老实实本本分分的，现在还混成这德行，我不信因果报应，你说这话你就已经远离了英国包容。因为因果报应因果光并不远离你，你知道吗？你不信他也来，因果报应是什么？我不想在这说很多奇奇妙妙的事情，我只想让你理解一点，咱们说最简单的我不说三世因果，说你前生后世那玩意太虚对吧，咱们就让你高三说你现在的这个智力水平和学术基础，跟你未来这一年的努力，是不是你在种其因呢，那个果是不是这个因决定的。唉呀，你都说不是因果，那那就没有因果，那你只好靠你爸是李刚了，你你爸是叉叉叉某某某那没有用的，我希望同学们如果能够从积极面去理解因果，那么我付出跟我获得是有一定关联的，但是我一定要说这句话，就是非常打击你们，可能有的同学说一分耕耘一分收获。一分耕耘真的有一分收获吗？农民今天在这一分钟就明天冰雹来了船长，由于辛辛苦苦的十分耕耘，出了一年发现种子是假的，学生你10分。今天告诉你一分耕耘一分收不蒙人吗？对不对？像刚才我提的那个女孩，她学习很努力很认真，而且我感到她很有灵性，但她没考好对不对？那么你的耕耘跟生活之间是不是还有别的原因在作怪，比如高考那三天我发高烧了，那你找谁去？那叫你点背，你发说说你听听，你什么都听不懂，那没办法呀，对不对？那个时候你更多的要考虑就是哪些是我能控制的因素，哪些是我不能控制的因素，能控制的改变他不能控制的接受他。对你所不能控制的东西接受它。这样你会感到好的好很多，与其在这怨天尤人骂社会骂政府，不如做点什么实际情况来改变它。我特别主张的一个事，所以我办四中爱心社为这个，四中学生那那那想法很奔放，经常有那个关系国家大事，体体系世界人民的安危的啊，我告诉你少废话，把你椅子给我给我扶起来，这一件事就就就是改变世界挺好。希望同学们也能够有那种大的志向，能够有脚踏实地的毅力向咱们提示，不可以不红，这两个字是很重的两个字，我也希望你们能够有所感悟。这什么生老病死贪嗔痴这个这个灭，这个普及，灭道这事我不一一的去说了，需要破除的误解，我简单提这么两个，第一佛陀是好多人。因为高考之前过来给所有精工，别让我考上北大，我重新钓鱼再塑金身。闺女也这么说的，也不给佛爷添堵，不会让他们坐着就一个名额，我给谁啊，你你说中秋妙语再到今天你答应我1万块钱，你答应我9500，那给了1万的话，这是佛陀呀，这是贪官啊这是，嗯有这么干的，谁和谁也管不了，佛陀本身都是不动人的菩萨去度人，佛陀不渡人，佛陀只是一种境界，他已经达到了超脱出室外的境界，佛教里边有一个最经典的故事是什么？大闺人嘛，苏东坡曾经去一个观音观音庙里边看到观世音菩萨的塑像手拿念珠，这老胳膊就指着观音菩萨都笑着说我怎么是念珠念南摩观世音菩萨菩萨吃念珠切念什么这夫子说话了，我也念南无观世音。确实为何菩萨回答求人不如求自己。能理解吗？这肯定是一传说，肯定不是真的对吧，但这个故事是经典的佛教故事，佛陀的教诲里边的真谛是求人不如求自己，你去拜佛去求来求去许这个顾许这个月没有用，没人会管你，你自个儿不如他的是那点儿书，作者李志林。要是你做了不就有有相应的效果，对不对？你去求这求那没用，佛陀不是我们通常理解的是佛教里强调有神有鬼，有各种各样的这种生命存在，但他们不是主宰神。上帝没有一个救世主，没有一个安拉佛陀，就是你的老师，老师是给你指出道来的，走不走是你的事，从咱们第1次见面我就跟同学们说要做这大事年表是吧，在座各位是不是每个人都做了呢，我不得而知，我也不知道你真的做的怎么样，对不对，我也没上来检查了，但是你自己心里知道，老师指出这条道往那边去就是好路，你走不走是你的事，走路该受的辛苦是你的事，老师替不了你。所以我希望同学们在未来的这一年艰苦的备战高三的过程当中，记住这一这个故事，求人不如求自己。考试的时候尤其如此，晚上打点小抄什么的啊，弄个家来求人不如求自己把自己本事练好了，你你你往而不利哪都可以平仓，没本事你就骗得了高官，也是百姓和朝廷的晦气。我们的意见啊，佛教否定一切，债务主和主宰神，第二拜佛求保佑不对了吧，灵魂就是灵魂者和灵魂是吧，肉体嘎嘣死了灵魂就嘣蹦到一个地方去，然后阎王爷给你给你算算，你这个人三分是功7分是过滚蛋吧下地狱吧，7分是公三分是过找谁家投胎去啊，也许那家正在怀胎的时候，你就把那灵魂送往那孕妇肚子里一拽，然后你自流自流钻出来了，你就成他们家孩子了，典型的中国特色你知道吗？不讲究这个，佛教讲究轮回，那是如果他没有我呀，他没有一个客观存在的我那么什么东西在伦敦，丈夫说老句子曾经给我们解释说这个轮回就好像叫因果相续嘛，就是好像我有一根假蜡烛，一根野蜡烛甲，蜡烛上有火，一蜡烛上无火，我用假蜡烛点燃乙蜡烛，你不能说这火从甲跑到乙人去了吧，它实际上就是因果相续，它是不断的传下去。一个客观存在的东西，从价格蹦到一边去，所以灵魂转世说这本身是佛教所反对的。啊，你看到很多的民间佛教信徒，呃，奔放的思维有的是啊，那个很有中国特色的佛教本身是否定这些东西。我不能在这更多的去说，我希望同学们将来有机会看两本书，这两本书，高三以后啊，高三毕业以后有空了再看，一本是赵朴初写的佛教常识答问，佛教常识达文是写给知识分子看的，用的是知识分子的语言。僧人圣言法师写的正信的佛教正信的对立面就是迷信，正信的佛教这两本书对我的影响很大，现在别看现在我既不主张你们看佛教书，也不主张你们看道教书，看完道教书全都飞升了，这受不了了，啊，你们现在应该主要看历史书。啊，其他各科都都得看.那样子哲学的东西放到以后慢慢去研究，有些是我给你推荐的东西是为以后来来做的。好，那么我们看到佛教的这个传播，看到佛教的一些基本教义，希望同学们将来有兴趣去了解它，但是我们在历史层面上要强调两汉佛教传入中原对吗？别说中国中国要包括西域的对不对？不不太准确，两汉传入中原，魏晋南北朝大流行到隋唐形成中国佛教，那是佛教的巅峰啊，好知道就行了，科学技术的。科学技术的明确的提到一个是雅思鞋的7个要素，注意贾斯鞋那个字啊，要要注意写法啊，三个人一个司北魏的人齐民要术给他的定位是现存最早最完整最系统的古代农业科学著作。记录了15世纪以前.记录了六世纪以前黄河流域.发达的农牧业经验。六世纪以前黄河流域发达的农牧业经验。你把这句话写完了以后你再看一遍，咱们把它做个解析啊，六世纪以前是什么概念？六世纪就是六世纪末，就是隋朝统一了是吧，589年中六世纪末26世纪以前的这意味着是魏晋南北朝的之前的对吧？黄河流域是地点吧，黄鹤楼是中国北方的代名，那么意味着。好，你说其妙数是阐述的是全中国的这个农业的优秀成果啊。呃，时间可能考虑地点，可能考虑吧。农牧业经验能说明什么？它是一本农书对吧，但是农业为主，它还有很多物业的经验，体现什么东西？民族融合，这是一本体现民族融合的伟大著作，因为牧业主要是北方少数民族的生产生活方式，对吧，他也写下来，他也写在这里，所以牧业的东西也很多。把这三个记住了，将来有可能会考你什么呢？一个是这本，另外一本叫农政全书，知道是谁的吗？农政全书是徐光启的明朝的农政全书，这本书咱们到时候再说，它最大的特征是中西合璧，它引入了西方的一些东西，这个等等讲到时候再说，你可以在串线的时候把它就就是在这个数你就可以写上一个徐光启农的全书，将来你复习的时候就知道看贾斯鞋就开徐光启，看齐民要术就翻过去看能不能转出啊，这是一个很重要的点文学艺术。第1次的大发展就是东京就是位于南北朝里的东西，以王羲之为代表，王羲之这人太牛了，唉，你们知道王羲之。大族南方四大家族叫王谢元宵啊，姓王的居第1位，他的师傅叫王导。立刻到了第4家的地步，广岛有多厉害呢，东晋的开国皇帝叫司马威西晋灭亡了，他跑到南方来了是吧，他就是一个袭击晋朝的一个皇族，他的地位比王导低多了，人们都理王导没理他，最后王导看着他了，想让他当皇上，所以王导就特别，那再一次出去打猎的时候，王导跟这位司马睿定退而行就纷纷传开了，居然能跟我们王大人并退就行，后来说那是皇上啊，皇皇皇上怎么了？而且王导还故意。当皇帝继位那天啊，王导不站第1个嘛，大臣里边这司马睿先生跟王导说，要不您上来您是君我是臣，乱了这个伦理是吧？您在上面单独受潮喝，人称王与马共天下，这老王你跟司马氏共有东西的天下，你说这这这人多厉害，那王羲之就有一个优秀的品质对不对，生于豪门典型的官二代是吧你看你要是官二代，你要是富二代你爹你妈给你创造的条件，你应该往好了用。天天上菜市场捡菜叶子去，你不至于担心今天晚上有没有饭吃，你有这么好的条件，如果你不愿意，人民的犯罪，也是对不起你爹妈，今天咱们同学可能没有豪富之家，但是也基本都过得去，我也提醒大家要体谅你爹妈，他们也不容，那么我们在这花钱，我们在这念书，我们要有所得才行，王羲之是典型的豪门，巨富，高端的。王宪宇也是大书法家对吧，特别是他爸死了以后他就更大了，他没超过他爸爸，但是呢，这二王父子。的书法大师，王羲之外号叫书圣代表作品是什么？南京军区兰亭序啊，南京区那是在他维修的时候，打着一帮好朋友，暮春的出去游春去又高兴吧，又又又高又有点儿喝的，有点儿将高而不高的，那感觉叫微醺的，提起笔来写这么个玩意儿。他一大粉丝，这著名的王粉啊叫李世民，知道他是谁了吧，也是一个皇上啊，李世民崇拜王羲之崇拜的盖子自个有有有有有。他已经无所不用其极了，他听说王羲之的后人出家当和儿子，他就跑去跟人家说，他派人去说我们是皇上，把你那拿来我们看看这和尚要是我是和尚不归皇上管，没有就没有，对不对？让它慢慢的爬上去，之后就派了储蓄粮，储蓄粮食的唐代著名书法大师啊，嗯，官服化了，换成一落魄书生的样子，借住在庙里就跟这和尚谈书法，你想他本身就是书法大师，看着这喝着眉飞色舞，我有好东西给你看，你回来写不过去，我把祖爷。好东西拿来一看噢，这东西真好，我看一个月行吗？从此就不见了，我们这皇上跟楚徽章都有这个的，然后啊啊没人抢啊，拿到这个兰亭序这这这皇上都不正经干了，成天盯着这蓝军军演就发，直到唐太宗临死的时候一战，把这东西给我陪葬，放我枕头边上，没准我晚上醒了我还看看，据说那东西现在还在唐太宗的墓里，唐太宗的昭陵啊，好像没有被盗过，好像没有被盗过，所以理论上王羲之的真迹还在唐太宗的棺材里。你得想办法把它保护好了，那东西那东西从唐太宗死的时候到现在可是1400年了，500年的丝绸就灰飞烟灭了，1400年您要保护我还是凑埋着吧。但是我想借着他说两句，老王觉得这个这种就是靠血缘传递的这种制度，王羲之有一个外号叫幼军。你经常看有人撑着个号又晕是吧？又晕实际上不是那个好吃的职位，王羲之当官当的就是军将军。干过吗？带领右军骑着马，拿着毛笔在别人脸上画小王八，你走了我们什么时候给你来一个？拿这当点穴追了是吧？他是个写字的是个文人，他哪会当将军，但他就是有军将军，他甚至两岁就当了省部级干部。是拿最好的愤怒当最著名的这个这个职位，他儿子说不是王宪，这是另外一个儿子是什么？就是当时东晋的快速反应部队参谋长。反正不得参谋长，那你就得打仗对吧？他人家不知道什么叫马。不知道什么叫马，你不知道反而是，而且不但不知道，还不到寒碜上级来调查来了就是说问题有多少黑马，我从来不去，我也不知道什么叫马，人家也不敢理他，上级官比他大，但是出身的一条高贵我不敢理他得了，走吧，这上去有点儿上，不眨眼就觉得没劲，我再多问你一句好的，你给我一话我也我也可以交叉呀我听说最近那马棚里有马没了死了一些马死了几批啊，你不知道嘛，你你给我说一个数6个行不啊，我就给你报了，这时候用孔子的名言回答未知生焉知死。You know.反应部队参谋长，王羲之的儿子，你自己想想这这帮电影能干什么，王羲之是难得的出息了的人，绝大多数王谢元宵的这个这个家里的人，都是稻香村的大典呀。是什么叫活着浪费空气，死了污染土地。给火了，他们是在把持着这个朝廷的各个重要部门，而且无所作为。.因为学语文课学过一个人叫陶渊明是吧，在这个魏晋时期的文学艺术里有他一席之地吧，诗写的好，文写的好吧，陶渊明为什么不为五斗米折腰，为什么不当官了要归去来兮，回到桃花源去。他刚才跟你讲不输给别人，他不是听爸爸的不摸人家明白吗？就那个时代是我爸是李刚的时代，所以你自己想今天还有人犯这错误，说这话是不是脑子里想的还是魏晋时期那种士大夫氏族的腐朽统治，我们再也不能回到那个状态去了。我们再来说的啊，今天请务必把这个题做完，我们明天要说这个题目。.....嗯。.
