佛珠
不知何年何月，亦不知哪洲哪国，更不知何因何果，只于苍苍茫茫，万水千山之中悄然竖着一座天轮峰。此峰山腰处绿树环绕，苍苍翠翠；山顶处终年积雪，白云缭绕，亦如少女着黛衣，顶白帽。时有山鹰，秃鹫，大雁等飞鸟于天朗气清时在此间翱翔，盘旋；又有獐子，野猴，山兔等走兽于风和日丽时在此间玩乐，栖息。若时逢旭日东升，则天降霞光于岩上，四野皆为玫瑰金；若雨过天晴，则常有飞流于九霄而下，又于浩浩汤汤处悬七彩霓虹于其中。
天轮峰之西，山腰处则有一石缝冒清泉，其水清凉，甘甜，水量亦大，常年不间断。由上而下则经九小潭，三大潭，潺潺湲湲，涓涓作声。若于远处望之，则常见佛光罩于各潭之上，隐隐绰绰，妙不可言。世人疑有佛陀仙人现于世，趋之若鹜，近之，则不见仙人，亦不见佛光。或有商贾，乐善好施者及诸信徒于各潭之侧建道场，一时之间各潭之侧皆竖高阁，或庵，或庙，或道观，或亭台。各建筑皆依山势，傍水向而建，或大或小，或恢宏或精致则各有其特色。
然万水千山中本少有信徒，山中之民又多迁徙，且移风易俗，世之虔诚者愈少，遂使僧多粥少，各庙，各庵，各道观皆入不敷出，无以为继乃迫使各僧，各尼，各道皆离天轮峰而去。为免高阁无人管辖，日渐荒败，招徕阴气，不使荒草长于殿内，蜘蛛盘于仙身，飞鸟集于佛顶，各人离时皆抛火苗于殿内，使各建筑毁之一炬。唯三大潭之一曰水月潭者，其侧余有一庵曰水月庵，及水月潭之上，九小潭之一曰飞龙潭者，其侧余有天问台。
水月庵者，荆花灼耀于内，菩提檬密于外，内供观音像，披白纱，坐莲台，持净瓶杨柳，慈眉善目。天问台者，其侧有梧桐，常见彩鸟窜于其间，闪闪烁烁如流火，又闻其引吭高歌，飘飘渺渺如仙乐。坐于台上也可观山下之修竹，苍翠如碧玉，风过之，则如洪波过境，一浪接一浪，又闻其声仓促，如有千军万马齐声呐喊。
此庵，此台皆由两尼辖之。两尼者，一老一少，为师徒也，皆居于水月庵。老尼名曰悟情，小尼名曰悟爱。两人相依相靠，常伴青灯古佛，晨于卯时起，敲钟做早课；昏于酉时息，点鼓念晚经。两人居于万水千山中，鲜有世人至于此，唯阴历六月十九者，观音证果位之日有信徒于八方而来，其时则摩肩接踵，香火鼎盛，一时竟应接不暇。然平时则踽踽凉凉，门可罗雀。
老尼者，严师也，每遇小尼倦怠亦或嬉闹则必责之过甚。小尼尤惧老尼，然其年少，凡不知处皆奇之且喜问之，凡陌生处皆怪之且喜探之。悟爱童稚时常问老尼曰：“吾从何处来？该往何处去？”
答曰：“从无处来，去无处去。”
悟爱疑惑之，遂又问何处为无处，老尼不复言。
悟爱稍长则常于老尼不知不觉中至山之险要处，与各野物为群为伍，虽常遇险然终能全身而回，见老尼则支支吾吾不敢言。老尼扬荆条，欲鞭笞之，然见徒瑟瑟缩缩终不忍下手，遂令其抄《心经》百遍，其后又命其面壁思过三日三夜。
三日三夜后老尼问：“悔乎？”
答曰：“悔矣。”
又问之曰：“改乎？”
答曰：“改！”
老尼遂放小尼，谅之。然循规守矩三两日后，小尼复行如前，虽老尼三令五申终不能改。
时悟爱十三四，则常见其上天轮峰于雪地处釆红花，研之，后敷于唇上，涂于指甲。老尼见其行怒目而视之曰：“何为？”
悟爱战战兢兢曰：“此为……为美矣。”
老尼怒目切齿命其洗净。
几日后老尼见悟爱之唇愈发红润，其指甲亦通透晶莹，又责之。
悟爱闻言忙曰：“净矣。”次后又曰“非也，未敷红花。”老尼疑之遂盛水洗其唇，其甲，过后唇甲亦如前。老尼遂不复言，然其心不宁。悟爱年岁日长，现见其已知何为美丑，遂恐其遭世间男子之蛊惑，染风尘；又恐其受尘世琐碎之困顿，毁修行。老尼有此思，遂日夜煎熬，夜不能寐，终日惶惶。
一日，老尼唤小尼入其室，命其闭目打坐，念《楞严经·清净明诲章》。小尼异之，虽正襟危坐张嘴念经却杏眼微睁，斜睨老尼。只见老尼于雕花柜中取出一卷画，展开挂于墙上。画中有一女子，手持血色佛珠，含笑浅浅，头披青丝，宝髻松松，身着轻纱，身形影影。小尼惊其美艳，欲细看不能。又见老尼取一串血色佛珠，掷于案上。待悟爱念经毕，老尼命其跪于画像前，磕头称其师祖。小尼从之，窥画中女子容貌，见其眉心有红痣。细看乃知女子新浴，美不可言。
老尼曰：“此乃吾师，与汝同名，曰悟爱。亦为水月庵中尼，然其心不定，其身不正，终陷泥淖，为轻薄男子所累，留长发，毁修行。所幸者，佛光庇佑，心灵福至，乃复入空门。余一画一珠，警示后人。此珠者产于南国，遇光则晶莹通透，置水则沉，乃师祖遗物。现将此珠赠汝，务当引以为戒，清净明诲，潜心修佛。”语毕乃呈血色佛珠于小尼。
悟爱受之，呢喃细语，问之：“何吾名与师祖同？”
答曰：“无因无果，随意而取名。”
又问曰：“何人做此画？”
答曰：“轻薄男子。”
小尼又欲问，老尼斥之，命其离其室，掩其门。小尼心有不甘，三步一回头，又见画中女子朱唇微启，似有言欲出。掩门后，老尼伫立久久，黯然神伤，久而收其画。
小尼见画后常慕画中女子美貌，竟暗自仿之，然终无人阅之，赏之，美之，遂终日郁郁不乐，若有所失。
或有一日，乃阴历六月十九，八方之信徒皆至水月庵，宾客盈门则常有年登不惑之男子窥小尼，做猥猥琐琐之态。小尼虽暗自欣喜，然又见其人贼眉鼠眼，不免神伤。
自此之后小尼常嬉戏于各潭之中，顾影自怜，自觉袅娜娉婷似画中新浴女子之态。久而又觉无趣，乃复入水中习游鱼之态，优游自如。
忽一日黄昏时，有一游山玩水者入水月庵，持香拜观音后乃见小尼着灰袍，戴黄帽而入。小尼亦见有庵中男子，但见其昂藏七尺，噙齿戴发，身如玉树，气宇轩昂，顿时自惭形秽，霞飞双颊，低眉垂眼，娇娇羞羞而避之。老尼视之则心惊肉颤，惴惴不安。
当晚男子留于水月庵内，斋时小尼与男子具低头不语，一言不发。是夜，小尼则于梦中与男子于云雨中相会，颠鸾倒凤，缠缠绵绵。醒后则悔之，惧之，恨之，忙持血色佛珠念诵《清净明诲章》。然心似潮水澎湃，久不能静。次日早醒，见男子睡眼稀松，思其昨夜亦辗转反侧，夜不能寐。其时男子见小尼则亦忸忸怩怩，大有女儿之态，似有愧于小尼。是时老尼未醒，小尼乃上前问之曰：“汝何处人，何名？”
拱手答曰：“小生长于人境处，姓傅名儒锌。”
又问之：“年几何？”
答曰：“二十三。”
小尼又欲问之，却不知该问何事，一时竟不知言语，手足无措。久而乃支支吾吾言需去造饭。
儒锌乃探头望其背，似有不舍。
餐时，老尼持珠冷眼问儒锌曰：“何日去也？”男子与小尼俱罢箸，相对而视。
久而，答曰：“餐罢便走。”
老尼乃点头不语。小尼心有戚戚然，欲言又止。
餐摆，儒锌收拾包袱欲走，忽见小尼咬朱唇过其室，掷石于其腿，后又见其放一黄布于其窗，挤眉示意后乃匆匆离去。儒锌拾黄布而视之，其上书：“只缘感君一回顾, 使我思君朝与暮。”又云“若愿双双对对，比翼连枝则今晚于山下侯之。”
是夜，繁星满天，星河斑斓，且有风凛凛然。小尼拾僧袍，僧帽，芒鞋，纸伞，持血色佛珠而走。出其门，行不过五六步乃见老尼端立而待。小尼忙退几步，欲避之。老尼闭目而问之曰：“去往何处？”
小尼终止步，乃回头咬牙曰：“去往人境处。”
老尼开眼而言：“不可，不许，不准。”
小尼曰：“为何？”
老尼曰：“出家人者，身归三宝，心归佛陀。”
小尼曰：“若欲还俗，不愿为尼则何如。”
老尼曰：“离经叛道，身染红尘则生时受尘世之苦，死后承地狱之火。”
小尼问之：“若愿受尘世之苦，承地狱之火则何如？”
老尼不语，侧身而让之。小尼游移不定，欲走欲留。久而，老尼入门，转身曰：“尘世多险阻，人心难测，望三思。”
继而雄鸡报晓，晨光熹微，雾气弥漫，小尼于恍恍惚惚中往山下走。待至山下，乃见山腰水月潭处有佛光普照。
男子见小尼，喜极，乃上前搂之，吻之。小尼则漠然置之，若有所失。
出万水千山，乃至人境。但见阡陌交通，有高楼临立，有车水马龙，有灯红酒绿，有人声鼎沸，熙熙攘攘。小尼只觉眩晕，如痴如醉，似梦似幻。
几日后，悟爱乃习以为常。其时小尼已弃僧衣，僧帽，芒鞋，乃着白裙，套白皮鞋。初时亦觉露骨，久而竟亦以为美。
处久情愈盛，两人常于莺期燕约时，挤眉弄眼，秋波互送，拨云撩雨，久而俱欲行鱼水之欢。一日，两人皆借酒壮胆，酩酊大醉后遂春光一度，巫云楚雨，飘飘欲仙。
云朝雨暮后，悟爱亦不知缘由，只欲着僧衣，踏芒鞋，持血色佛珠颂《清净明诲章》，儒锌由之。
次日，乃复行云雨，乐而忘忧。
久而欲结秦晋之好，遂禀父母，二老言欲见之。其时悟爱正当年，冰肌玉骨如出水芙蓉，自还俗后青丝亦长，披肩如瀑，然将见二老则亦诚惶诚恐。敷香粉，画蛾眉，束腰身，着新妆，照花前后镜，乃随儒锌入其家。其家乃簪缨之族，珠光宝气，富丽堂皇不可言。
二老见之不悦，嫌其妖媚。又问悟爱何处来，父母是谁，有何家产，则咕咕哝哝曰不知，又嫌其愚钝。再问其有何能，做何工作，则噤若寒蝉，又嫌其无能。二老不满遂不复言，闭目塞听似有驱赶之态。悟爱亦郁郁不乐。
是夜二老执儒锌手劝曰：“女子妖媚，无德无能，不宜室家。”
对曰：“然其良善，且还俗不久，假以时日，或能妻之。”
二老又劝曰：“不可，为尼还俗者多淫欲，知其能善始善终？”
儒锌沉思，不言。
二老再劝曰：“悟爱者，本为尼，无父无母，若得钱财又悔之，一走了之则何如？父母无面，祖宗汗颜。何不寻一富家女，结为连理，互为依傍？”
儒锌沉思，不言。
次日儒锌与悟爱言此事，曰：“不忍弃汝亦不愿负二老。”
悟爱不言，手持佛珠，焦眉皱眼，如丧考批。
久而儒锌乃曰：“吾将劝二老，需待吾归。”
悟爱待之，日夜思之，然过月有余，不见儒锌，乃见书信，内附银钱若干。悟爱视书信，凄也，悲也，泣也。
泣涕三日乃起，起而执笔书曰：“从今以往，勿复相思。相思与君绝。”欲寄之，出门又觉可笑，乃毁之。回室乃见案上之血色佛珠，一时竟无语凝噎，黯然销魂久也。
次日酒足饭饱欲还乡归万水千山处却呕吐不止，查之乃明腹中已有胎儿。悟爱抚其腹，泪如泉涌，万念俱灰，遂斩青丝，绝尘缘。
悟爱终不愿造杀孽，不忍婴儿胎死腹中，遂静养以待其生产。是时，悟爱重着灰袍，顶黄帽，踏芒鞋，日夜持佛珠念经，唯需见人时仍着孕装，乃惧人言佛门不净也。
怀胎十月，腹中胎儿乃出，为女婴，号咷大哭。又留人境有半年，待女婴断奶也。其后乃回万水千山，天轮峰。
悟爱一路掩面，怕有人问。所幸者，万水千山处人烟稀少，或有问者，则答曰：“弃婴尔，不忍其遭豺狼所食乃拾起喂其汤水，望其有佛陀庇佑，一生无忧。”
行至天轮峰山脚则裹足不前，心乱如麻，忐忑不安，不知如何见师傅。
踟蹰再三，乃咬牙拾阶而上。入门见师傅乃泣涕而跪，但见老尼形容枯槁，已是风烛残年，则更觉羞愧。老尼见悟爱手中怀抱一女乃问之曰：“此女何来？”
悟爱抹泪曰：“弃婴尔，不忍其遭豺狼所食乃拾起喂其汤水，望其有佛陀庇佑，一生无忧。”
老尼叹之，若有所思，久而含笑抚其头曰：“望汝有佛陀庇佑，一生无忧。”
未过半年老尼圆寂，悟爱将其葬于天轮峰之雪地。悟爱日夜持血色佛珠念《地藏菩萨本愿经》以超度亡魂。
过半年，悟爱从老尼雕花柜中取女子新浴图，视之觉画中女子与老尼宛若一人，唯画中女子未剃度且于眉心处多一红痣。
及女婴能言时，悟爱乃以“悟情”呼之。女婴渐长，虽悟爱严加管教不能阻其好奇之心。其常问曰：“吾从何处来？该往何处去？”
答曰：“从无处来，去无处去。”
悟情疑惑之，遂又问何处为无处，悟爱不复言。
白云苍狗，昔日小尼亦已为老尼。于不知不觉中又至冬至，悟爱乃携小尼至天轮峰之雪地为老尼悟情扫墓。下山时，但见千山暮雪，四野皆白，唯悟爱手中佛珠泛红光矣。
2016年6月13日
冬雷