作者：阿勋
西游记是什么？是一本书，谁都知道，
是一本什么书？小说？
没错，还有呢？这本书为什么流传千古？你以为就是神仙故事？那么为什么聊斋志异就要差很多？
是英雄故事？那为什么超人还有指环王、蜘蛛侠你也知道不会流传数百年对吗？
西游记，不是一本普通的小说。
这是一部用禅的思维写出的佛法修行故事，里面也有身心灵合一的博大智慧，可惜，没有慧眼，你看不出来。
首先讲一下，这本书的作者，老吴，吴承恩如果没有开启，如果不进入一种禅的非线性思维，西游记是很难横空出世的，这驰骋四海的创作，在写作中，他一定是笔走龙蛇的，这一天马行空的作品，一定是一气呵成的，这个我太有体会了，不是你要写，而是你的文字拉着你写，想停都不行，你要问我我不认识他，为什么这么肯定，你错了，我可以是他，当我读道德经，我可以是老子，当我读西游记，我就是吴承恩，你不服？你问他去！
所以呢，我看西游记，就想我要么老吴自己，我如果是老吴呢？我开始一定不是要写一部惊世之作而出现的故事，十分可能是这样的：某天吃酒比较多，看完集市上的一个杂耍猴子的艺人。觉得有趣，于是，泡吧一样，躲进的一家茶坊，看到几个熟人，有三五个童子上来缠着讲故事，就是开始闭上眼睛胡说八道了。
但是就在这个茶坊，我老吴睁开眼，发现除了几个小孩子，还有好多大人凑上来听，于是我就被大家激发了所谓的创作热情，一点点讲了出去，这是创作过程吗？
胡说八道，谁说的？
仅凭这个够吗？显然不够，因为西游记的美猴王和美国超人、蜘蛛侠什么变形金刚，虽然都会飞，神力无边，但最大的不同就是：这其实是一部经历历史长河检验的佛法书：不过这部佛法书极为高明：那就是预先就让你知道一切佛法不过是一个比喻而已,你没有听错，佛这个字无非就是一个比喻，佛陀当年的智慧高深，如何描述那个“不可言之妙”呢？于是就造了一个字“佛”，这个字应该是鸠摩罗什翻译过来的吧，谁去考证一下。于是这个“佛”人+非人“弗”。
但是“佛”字不是一个客观存在，这个字不过是对那无边的真理的一个描述而已，如同“人”这个字那里就是人本身呢？谁说见过真佛，老吴会说，你离魔已经不远了。
那么，西游记到底是什么？这是一个寻道的佛经故事，不过与佛经不同的就是，这是从来不说自己是经文的经，仅此一点，老吴这家伙比很多大宗师高明。很多人说自己的东西是经典，害的人们倒背如流，结果害人不浅，有很多人会背很多经文，可是，啃着手指，怎么看得到月亮呢？
道德经讲了“言语道断”“道可道非常道”，所以，一切经典无非都是比喻，为什么描述香车七宝琉璃世界？那只是一种隐喻。那是一个觉者生活的现实世界。此地就是佛土，如果你不认得，那你生活在魔界，由魔头美猴王修成佛，就是孙悟空的梦想，唐僧就是成佛的念头，经过81难，而最后成佛就是结果。为什么是八十一难？你如果看道德经就知道老子也是八十一章，为什么？
汉朝的时候刘向吧，有一本书叫《九章算术》中国人真应该自豪，我估计你已经不会打算盘了吧？或者你压根没有学过，太可惜，算盘上有一个口诀就是九九归一，其实呢，所有的皈依，本义就是归一，老子道德经和西游记讲的八十一都是如此，你问我怎么知道？不是告诉你了吗？我读什么书就是那个作者。
这就是西游记的主线，一个猴子成为一个人，进而成为一个佛，与一个人成为一个佛一样有趣。
佛学"即心即佛"，修心、而不是什么不修心，只修身的瑜伽、禅坐、打坐；那些把脚抬到脖子上的人，以为就是修行，错了。那些行走坐卧安守当下者，对了。这一点老吴给我说过，他是赞同我的，不信你往下看。
其实，连心都是不用修的，心是完好的，只不过，此心找不到彼心，于是存在了一个莫名其妙的词汇：修心，或者修行。唉，心本无，何处修呢？其实是修行，找到心，找到了心，会发现，哪里需要修啊。因为你找不到心的，你怎么可能看到心呢？国内首屈一指大学有一个国学班，不说了，那所我所敬重的大学挺丢人的，有一个资深教授说他看到过心，问我看到过没有，我没有，当然看不到，眼球能看到眼球吗？心看到心？
回过头来说啊，修行又是一个蛮时尚的词汇，只好给那些下层根器的人说，修行路上长着呢，于是有了西游记，漫漫长路，我将上西方而求索。一部西游，就是写孙悟空师徒四人，其实就是写"心"找到“心”的路程。或者是“念”把当下之“今”看破，于是心就出现了。“今天无念，心自解脱”。
为什么是四个人，加上白龙马？我却说是一个？我刚才电话了老吴他的，真的，他是这么说的：
佛经上讲：所谓佛有亿万身，其实，师徒四人都是佛的化身，话句话说，师徒四人其实是一个。孙悟空是主人公，四个也都是主人公，美猴王源流、是灵根、是心性、是大道，这在《西游记》的第一回"灵根育孕源流出，心性修持大道生"里，就暗示了出来了。
主线是一个猴子成为佛，魔性修成为佛性，但其实，这里只需要一个字，就是“空”，修空，不是彻底什么都没有，而是以空为心，空念，就是觉察，当你看只是看，不带任何判断，看着河水从身边流过，你就不会坠落河中，于是这个空，就成为这猴子一辈子的一件事：“悟空”。
美猴王姓孙，也就是猢狲去掉偏旁，那个兽性，孙悟空的老师给他的，其实就是我们恢复我们的人性，人性区别于兽性，在于悟空，也就是觉察。知道自己是什么，知道自己不是任性而为的兽类。
孙悟空太多名字了，今后慢慢讲：
开始是一个石猴子，那是顽固不化的一颗心，一颗心顽固不化如何看到真理？
从那些顽固不化的石头缝里，心有些松动，想要出来，于是，金光四射，它出来了。
一个不顽固不化的人，才会有足够的吸收营养的可能，他开始了猴生的第一次寻找
不过它显然不知道找什么？
是啊，你丢了钥匙去沙发那里找，丢了汽车去停车场，关键是你不知道你丢了什么，你怎么找，它只好先做一件事：先找到自己要找的东西是什么！
这个很重要，这一点上说，这猴子比我们很多人都聪明。它怎么找呢？先观察，看看谁那里像是有这个要找的东西。
于是，这猴子开始观察人类。这个观察不是主动的，如同孩子对世界的好奇心，看哪里都稀罕。
这一观察不当紧，它郁闷坏了。
先说这个猴子天生具有很强的学习精神，去偷了些人类的服装，就开始第一次觉察他人了。观察之后这个郁闷啊！为什么这猴子比较郁闷呢？发现后来见到的人，该吃不吃，该睡不睡，还不如它一个猴子快活，酒色财迷，杀人放火，心想，这些人，那里是人啊，简直是非人类啊，还不如猴子呢！
这些人，真让猴子受不了啊。它开始寻思，哪里有真正的我要找的东西呢？
对了，忘了说一句： 石猴是出生在一个称为"十洲之祖脉，三岛之来龙"的花果山上。大家都知道祖脉来龙，都是源头是吗？对了，这就是说这猴子，来自一个源头，对古文有功底的人都知道十和三在中国那是大中之大，也还有一些言下之意，不过这里是普及版本，不陷入学究气。
花果山，有一块仙石，三丈六尺五寸高，二丈四尺围圆，象征周天365度，有人说24小时，应该是二十四节气才更对哈。这块仙石是什么呢？时空一发生－－石猴就出世了，来到这个有空间又有时间的地方了，这个地方，就是我们这些看这些文字的人所待着的地方。
时间是一个概念，这一点，早在《开启的世界》已经说过了，人们的器官是有限的，于是需要了一个时间度量，时间不过是一个经验而已。
回到花果山，电视上演的是，石猴家族遭遇天灾劫难，逃难中来到水帘洞，猴子因为胆子大，敢于钻到瀑布里，找到这个水帘洞，自立为王，这就成了美猴王。猴子有了第二个名字。
美猴王，注意啊，这"美"就是被人看，王，就是被人尊重吧？所以这也是所有人在追寻的东西，被人看。
荣格讲过，who looks outside dreams,Who looks inside awakes,往外看的人，梦游呢，向内看的人，醒着呢。那么在意外界的美名、称王，这不是梦游是什么？
自我的食物就是来自外界。无我的就不需要任何食物，因为那时已经以心为天了。
这个美猴王，就是那个特别期待外界链接的“自我”，印第安人的传说中称为“一个自我气泡”，心理学讲的“自我”，佛家讲的“我执”......反正就是那个所谓的暂时避一避“所谓的洞天福地”：自我。
吴承恩在这里说："三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。"
呵呵，你看，古往今来，多少人自我最大无非称王称圣？他们却不知道，这不过是无相的一个化身而已，一切如梦幻泡影，但是这个美猴王逍遥自在那里顾得这么许多？整天醉生梦死，好不快活，直到有一天，这个王，发现，这样下去不行了。。。。
内观不识因无相，外合明知作有形。：这两句很好：内在的自己因为是一个空无，当然看不到，不仅看不到，而且如果看到一定只是一个比喻，那个地方其实是一个不生不死的存在，看不到怎么办，只好先找看得见的，那就是外合之形：可不就是这个自我吗？于是：历代人人皆属此，称王称圣任纵横
所以，人们都难逃一个我执，于是才有萧伯纳说过的那句话，人是一个悲剧，欲望不满足，悲剧，欲望满足，还是悲剧。这压根就是一个悲剧之梦，所以萧伯纳挺可惜，没有学西游记，也没有开启，于是他不知道还有第三种：梦醒
梦做久了，总有清醒的时候，这时候需要一个时机，又一次，吴承恩安排了一个大酒宴，喝多了之后，猴子貌似理性的感性丧失，貌似感性的理性开始浮现。
这一天，酒宴之上，醉生梦死后，这个猴子突然泪如雨下：哇这可不简单，猴子是流不了泪的，这一个泪，已经表明这不是一个普通的猴子了，泪其实是心灵之花的唯一浇灌，如果你很久没有流泪，可以说你很久没有和心在一起了，所以，我的学生经常流泪，滋润那颗心。这个猴子第一次流泪了，这是一个伟大的泪珠。
他开始了第一次人生，哦不，猴生的深入思考：“我虽然现在逍遥自在，但是，将来总有一天年老，还有阎王老子管着，总会死，这可怎么办？”哇，这个可是个人脑子就解决不了的问题。
猴子一思考，我们会发笑？我们一思考，佛祖上帝他们更笑了。是啊，不管怎样，都免不了一死，反正最终都要归位，成为尘土，这些称王称圣的，又如何呢？
大疑惑有大解脱，这下好了，西游记就开始了第一个悬念：“不免一死的生命能否不死？”
那个老猴子给他道喜：“猴王您有得道的潜能了。”为什么这么说，还有人恭喜别人哭？没错，大疑惑有大解脱。那个通臂猿老猴子然后告诉他有3个可以逃脱轮回：仙、佛、神圣，其实：三位一体就是一个：与死无关的存在，好了这下西游记的主线就此打下了基础：如何大解脱？
任何人只要想这个问题，必然走向一条求解脱之路：“我是谁？我为何而来？”苏格拉底的那个搞晕了很多人的问题，“认识你自己”开始降临到一个不安分的孙悟空身上，对了这时候，孙悟空还没有诞生，他还是美猴王而已。悟空这个名字可是大有来历，因为，这个孙悟空名字是谁给的呢？是在哪里给的呢？
于是，这猴子离家出走了，这个代表自我追求的水帘洞，后来无数次又迎接了这个家伙回来。美猴王、齐天大圣、孙行者、开始是和玉帝斗气，你这老儿竟然瞧不起我，有时候是和唐僧怄气，反正，开启证悟之路哪有那么容易，自我挺舍不得的，总想让你回到它那里，这是后话，暂且不说。
在《开启潜意识》那本书里面我讲过一个故事，有个人想把一匹叫自我的劣马扔掉到森林中，最后竟然自己迷路了，最后只好把自我找到，才走出了森林，其实悟道之路小我不能扔掉，实际上你根本扔不掉，你只需要放下就好了，对于美猴王，虽然成了齐天大圣，追随唐僧去西天，你会发现他也动不动就回到了花果山，这就是一个离不开自我的修炼，这是后话，
先说说，带着那个苏格拉底的问题的一只猴子，要去找解脱的大答案，它并不像认识自己，它只想寻得“长生不老”之方，却不知道，这两个问题：“我是什么？”“长生不老”本就是一个问题，可惜，这一点，直到如来哪里才解决。
它是带着“长生不老”的渴望出发的，一只猴子，去找药方，天啊，这也太难了，难为吴承恩了，我猜想他这个时候一定咬断了十个毛笔头，终于，老吴在茶馆随便，听到一个老僧说随缘，于是，让这只猴子颇有造化地顺着海流，竟然撑着一支竹筏就越过了大海，这就是有缘了。反正老吴知道那里在哪里。
石猴子就前往了一个地方，这个地方十分了不得！！
为什么了不得，就是因为这里可能就是开启的世界的原型：哈哈，你看一个樵夫会吟唱这样的歌：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。"
好一个非仙即道，这是个什么地方啊！！天啊，神仙就在这里耶！
小猴子听晕了，一位遇见了神仙，仔细一打听，才发现，樵夫的歌曲属于山寨版，歌曲原创是他家邻居，一个的得道神仙，先不说这个祖师叫什么，仔细听好了：樵夫说”此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。这里啊！可是整个西游记中老吴特别设计的地方，不过难为他了，一定是用毛笔写行楷的“心”的时候，偶然发现，这个心不就是“斜月三星洞”，怕人们看不懂，老吴前面加了个山的名字仍然是“心”方寸之地是灵台，所谓石猴子的出生地啊，它不是灵根吗，你忘了？从哪里来？去往哪里？
于是，这位老师的名字出来了：心中有菩提，这就是菩提心。
对了书上，老吴没有让这个猴子见这个老师那么难，不过这次的电视剧中，这位编导看来熟读了很多禅的公案，首先是师傅在洞里，徒弟在洞外，一跪数月寒暑，就是达摩和慧可的故事，是编导受了老吴后面秘传的启发，为什么呢？菩提老祖要传授悟空心法，敲头3下，背手而出，于是猴子半夜三更从后门来问候老师，讨教心法。这又是慧能的故事，难为这位编导了，开头有点程门立雪，还引用了窦娥飞雪的典故，哈哈，竟然还不算太勉强，比起用整整半集让哪吒和孙悟空打架好得多，那个在云南石林的浑天一战，估计是特技导演希望多领一些经费，这属于闲话。
回到一个关键的地方：
前面提了一句，老师傅给了孙悟空的名字：“孙：怎么来的呢？”老吴是这编的：“狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓'孙'罢。"这个”子“其实大有来头，如果你查，我懒得查了，老子在28章还是55章的道德经里已经讲了一个子：“赤子”，所谓得道的圣人，如同赤子，也就是婴儿。所以这个老吴蛮有趣，让我们在菩提老祖那里拜见了一下老子老人家。
唯一可惜一点，就是老祖师和悟空的对话，电视剧上没有，老吴刚才给我电话说他十分郁闷，怎么可以这样呢？这话可是老吴精心设计的，花费了三两银子的好酒钱和俩晚上呢。
可惜，几乎所有电视版本都丢了这部分，估计是电视不好表现：你看老吴在茶坊酒肆中是怎么嬉笑那些不在道上的：“祖师问孙悟空，你到底想学什么？
祖师道："'道'字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？"悟空道："凭尊师意思。弟子倾心听从。"祖师道："我教你个'术'字门中之道，如何？"悟空道："术门之道怎么说？"祖师道："术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。"悟空道："似这般可得长生么？"祖师道："不能！不能！"悟空道："不学！不学！"
——你看这些搞术算风水的，怎么能解决大解脱呢？不能。老吴放在第一个，应该是最瞧不起的。
祖师又道："教你'流'字门中之道，如何？"悟空又问："流字门中，是甚义理？"祖师道："流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。"悟空道："似这般可得长生么？"祖师道："若要长生，也似'壁里安柱'。"悟空道："师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之'壁里安柱'？"祖师道："人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。"悟空道："据此说，也不长久。不学！不学！"
——你看这些是各家，包括看经念佛，可见老吴心中的确有他自己确定的真佛，才敢如此藐视那些念佛的。注意啊，这一点是老吴这个西游记经，和其他的很多佛经不同的地方，老吴不光不说自己写的是经书，连那些看经念佛的一并否定，有点类似言语道断的“道可道非常道”的意思，可惜，这个角落这么多年，看到的人不太多。所以你看，你得感谢我，我实在是带完了学生，闲的没事，在这里闲话聊几句，消消食。
祖师道："教你'静'字门中之道，如何？"悟空道："静字门中，是甚正果？"祖师道："此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。"悟空道："这般也能长生么？"祖师道："也似'窑头土坯'。"悟空笑道："师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之'窑头土坯'？"祖师道："就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。"悟空道："也不长远。不学！不学！"
——这个更了不得了，如果说刚开始老吴和那些“国学”学术划清了界限，刚才又跟吃斋念佛的划清了界限，现在更邪乎，跟禅修的、打坐的，入定坐关都划清了界限，听好了诸位，我老吴不说这些，这些入不了我的眼睛呢！所以，那些什么禅修啊，打坐啊，入关修炼啊，在菩提老祖那里，就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。
祖师道："教你'动'字门中之道，如何？"悟空道："动门之道，却又怎样？"祖师道："此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。"悟空道："似这等也得长生么？"祖师道："此欲长生，亦如'水中捞月'。"悟空道："师父又来了！怎么叫做'水中捞月'？"祖师道："月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。"悟空道："也不学！不学！"
——老吴实在是有趣的很，在那些都说完之后，又把这些炼金术士给嘲笑了一个透：“什么采阴补阳，什么进红铅，炼秋石，并服妇乳。”这些不过是水中捞月罢了，天哪，老吴真可爱，竟然借着一个菩提老祖，一下几乎把所有的都打击一遍，只留了一条路：“彻底解脱”。不成佛，那怎么成？
于是，就有了老吴眼里，去掉了那些枝枝叶叶的根基偈子，在那个夜里，估计老吴写这段故事的时候，也是在夜里，而且那天月光不错，皎洁如意。
"显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。"
这几句话，在老吴那里，可不仅是养生，也是养心，更是解脱大道，于是，整个西游记就是围绕这个解脱展开了。这里面讲的是什么，先不能说，告诉你游泳，你还是下不了水，不要紧，跟着孙猴子下水去。
不过呢，这里要说个有意思的事情：当悟空炫耀自己的神通，老祖师驱除了这个妖猴其实是一个棒喝，要学生不炫耀，同时也有另一层含义”师傅领进门，修行靠个人。“你看，老祖师并不让悟空保自己的名讳，悟空说："是，决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。"这是为什么？
其实一个是因为一旦陷入神通，自然失掉开悟的契机，为什么追逐神通，仍然是一个执着，这也是所有的神通一定要视为枝叶，而根基和主干一定要是正念：觉醒。
其次，悟空这里不能说，只好说是“自家会的”，自己为自己之师，故称为自皈依，”切忌从他觅，迢迢与我疏“自己是老师也是学生，这个可了不得，那是佛陀的境界了，不过，这个时候的猴子，还仅仅是一个有神通的非佛也。
关于自己会的，也要靠慧根，惠能听五祖弘忍讲解《金刚经》，于言下大悟"一切万法不离自性"，遂启祖言："何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！"
后面发生什么了呢？
等等啊，让我喝口茶哈~
这里没有几个人看吧，我自己给自己说，也挺有意思，老吴当年就是这样一个人在茶坊给几个童子和吃醉酒的大人们讲的，我当时也在场，我坐在一旁喝我的铁观音，所以我听得懂。
喝完了茶，我发现，西游记这么讲太多内容了，我还是择点讲讲吧，孙悟空虽然学会了神通，但是仍旧未得最高真传，需要自己领悟，于是，老吴那天喝酒的时候看到了一个马夫从集市上走过，于是，给玉帝招安的孙猴子一个新的工作岗位，弼马温，这个弼马温可不是随机想来的，古往今来，即便在国外的近代心理学上，用马和马夫比喻本我和自我，也都大有人在，比如西方心理学泰斗人物艾瑞克森，就经常那马来比喻人的意识。
弼马温可是有个不寻常的《七律》，
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。"
这里的骑马的猴子，就是马夫了，当不觉悟之时，这个猴子是信马由缰的，所谓心猿意马，无非就是一个猴子驾驭的马，那还了得？一定是一去不归，不过呢，这个七律中的所在却是禅宗禅定的妙法。
你要听吗？明天来过。
不过呢，凡是我的学生，不妨猜测一下这个偈子的意思
那些有过人智慧的施主，也不放来说话所看？：）
每一个当下的经历都是一个贝壳，今天这篇文章也是，那么贝壳里都有什么是珍珠呢？