死即永生——《总想》自注

总想

总想就这样睡去

在秋日丰盈的土地

屈子早已沉江

汉武迷醉在白云乡

孔丘丧家狗般四处流浪

像螳螂似的活着多好

交配     传宗接代

身体给配偶当晚餐

灵魂供文王膜拜

或者  和大猩猩一样

为族群搏杀  与情敌决斗

胜者为王

万众瞩目中   把滚烫的精液

射入母猩猩张开的子宫

许多世纪后  万千子民仍将我传颂

咦  是谁在叫嚣

仁义  礼乐  逍遥

我要把你们统统杀掉

血光漫天  万籁寂寥

十多年来没写过诗歌，其实原来也不会写。更坏的是，写了没人看或看不懂。自己做注解，便成了件扯开内裤给人看的事情。

总想就这样睡去/在秋日丰盈的土地。

秋天是成熟的季节，也是神性衰败的季节。西亚神话中，往往在秋季将神或神在人间的代表杀死。如植物神阿多尼斯、阿蒂斯、酒神狄俄尼索斯。这些神将在春天柔和的春风中复活。死亡，即永生。

先秦诸子学说，对于中国人影响最深的是儒、道两家。台大一位教授说，儒家思想是中国知识分子血液中的DNA。这话片面了一些，因为不只儒家，道家及其他各家学说在传世文学作品中也多有反映。如墨子悲丝（墨家）、和氏泣血（法家）的典故。

屈子早已沉江/汉武迷醉在白云乡/孔丘丧家狗般四处流浪”。

王国维说：“我国春秋以前，道德政治思想，分为二派，一派称道尧、舜、禹、汤，一派称其学出于上古隐士。战国后诸学派，无不直接出于此二派，或混合此二派”。儒、道是中国人思想骨骼，两家思想之终极目标，也是士人之终极目标。儒家之终极目标是杀身取义，舍身成仁（《论语·卫灵公》），君子以致命遂志（《周易·困》）。道家之终极目标是灵魂的永生与精神的自由，说得直白一些，就是成仙。

孔子一生为实现“儒秀世风、天下大同”的理想而奋斗，悲观的时候也曾感叹：“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）。 《史记·孔子世家》中说他：“累累若丧家之狗”。屈原是楚人，受南方文化影响，思想兼具儒道两家，正是王国维说的“混合派”。但最终以命遂志，投江自尽，实现了儒家的最高理想。汉高祖刘邦也是楚人，西汉皇室雅辞赋，血液中就有道家的基因。汉武帝刘彻梦寐以求的白云乡，指仙人所居的地方。也叫帝乡，语自《庄子·天地》。陶渊明有诗：富贵非吾愿，帝乡不可期。

像螳螂似的活着多好/交配 传宗接代/身体给配偶当晚餐/灵魂供文王膜拜。

考古发现，7000年前人类使用的陶器，制作比较粗糙，纹饰相对简陋，以实用为主。也就是说，人类的首要任务是繁衍。对美的追求，倒在其次。人类如此，动物亦如此。公螳螂交配之后，就要被母螳螂吃掉，为母螳螂提供营养，迎接下一代的到来。

或者  和大猩猩一样/为族群搏杀  与情敌决斗/胜者为王/万众瞩目中   把滚烫的精液/射入母猩猩张开的子宫/许多世纪后  万千子民仍将我传颂。

在黑猩猩群体中，头领拥有优先交配的权利。发情期间，强壮的黑猩猩尽量与更多的母猩猩交配。同时，尽管黑猩猩不能分辨下一代是否自己的骨血。但强壮的黑猩猩仍会更多地承担保卫族群、抚育后代的义务。人类承袭动物的本能，对保家卫国家，护妻爱子的男人给予崇高的荣誉。儒家注重血脉传承与延续，西周与春秋，只有贵族才有祭祀与战争的权利。由动物发展来的这种本能，成为春秋时期的贵族精神。《春秋公羊传》：“国灭，君死之，正也”，华夏族，血性如此。余好友徐长然有诗云：田横五百忠义士，崖山十万壮烈魂。

咦/是谁在叫嚣/仁义  礼乐  逍遥/我要把你们统统杀掉/血光漫天  万籁寂寥。

仁义是儒家的主张，逍遥为道家的追求。《庄子·骈拇》中说：“自三代以下者，天下何其嚣嚣”。孔子一死，儒分为八；墨子死后，墨离为三。同门之间，尚且互相功讦。儒、道、墨、名、法、阴阳，各家学说，更是龃龉难合。诸子争鸣，所以庄子如此感叹。杜甫激愤的时候也曾说：儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。老子曰：吾将镇之以无名之朴。与其为“正确的信仰”争论不休，干戈不息，不如重归于道。血光漫天，万籁寂寥。