武国屏：解颐献专著，丹心化碧涛

      贺郭建荣《俗语解颐》出版

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        郭建荣同志的学术专著《俗语解颐》出版了。这是地方文化方面的一件盛事，值得庆贺。

        建荣在孝义中学就读时，我是他的语文老师。高中毕业，他考入山西大学中文系。上个世纪80年代，他在政府从事文秘工作，同时凭着他深厚的语言文字功底，凭着对故乡故土的深情厚爱，开始了对孝义方言俗语的调查研究，并先后出版了《孝义方言志》《孝义人学习普通话正音手册》《胜溪俗语》等专著，发表了多篇学术论文。虽然从上个世纪90年代之后，阴错阳错，建荣从事了律师工作，但对乡土文化、乡音俗语仍一如既往，不离不弃。律师工作头绪繁杂，容不得有半点疏漏，但他还是忙里偷闲，挤出时间，对《孝义方言志》进行了充实、修订，出版了《乡言研究》；对《胜溪俗语》作了较大的修改，这就是由山西人民出版社出版、书名作了更易的《俗语解颐》。这是一本关于地方语言文化研究的专著，为此建荣同志付出了几十年的努力。说这部书是他的心血之作，一点也不为过。诚如他在这本书的《前言》里所说：“我感到特别的欣慰：我这一生总算为生我养我的家乡做了一件事，这就是系统地整理了几千年来流行在孝河义水之间的方言俗语，揭示了俗语中蕴藏的民俗文化，使孝义方言第一次有了新的传承方式，使孝义人民第一次有了自己的语言文化典籍。”应该说，这本书的出版，对于弘扬“行孝仗义、包容大气”的孝义精神，推动孝义社会发展，建设孝义文化强市，都有着不可低估的意义和作用。可以说它是我们学习语言的词典，传承文化的载体，走进孝义的名片。相信随着时间的推移，它的影响将会愈益显示出来。

        这部三十多万字的巨著，特色显著，可圈可点之处甚多。我粗略浏览一遍，似可作如下概括。

        一、深思熟虑，有较强的理论性。俗语是语言与民俗的典型结合体。在这本书里，作者不仅以丰富的实例对俗语中反映的民俗、民俗中使用的俗语作了全面的阐述，而且由感性到理性，对俗语的源流、嬗变作了有深度的探讨，使人们对俗语的认知上升到了一定的理论高度。这种做法既运用了语言学、民俗学的理论，又丰富了语言学、民俗学的内涵。而以某一方言中的俗语为例对语言学、民俗学中的一些问题进行探讨，对地方文化进行研究，在眼下还是不多见的。这种做法可供从事地方文化研究的同志借鉴。

        二、全方位立论，有较强的系统性。这本书第一章第一节里“孝义俗语的地方特色”部分，作者为了不落平面并列论证的窠臼，大胆使用了层层推进的论述设计：与当地的社会生活密切相关，与当地的自然环境和生产方式密切相关，与当地的群众性文化娱乐活动密切相关，与当地的历史文化密切相关，具有浓厚的方言色彩。这样立体式的多点论证，为“孝义俗语的地方特色”打上了“只此一家、别无分店”的深深印记，从而与别的地域的方言俗语明显地区分开来。民族的才是世界的，许多事例一再说明，文化这个东西，愈是有地方特色，也就愈是有吸引他人、影响他人的魅力。

        三、诠释精准，有较强的规范性。孝义有这样一句俗语：“过一冬，死一公；过一年，死一婆；过一腊八，死成瞎戳（一塌糊涂）。”起初，建荣搞不清楚这是说啥，于是他按自己的理解作了想当然的解释。后来请教田夫野老，才弄明白它原来的意思：已经出嫁了的闺女，忌讳在娘家过时过节；否则，会对娘家人多有妨害。作者在对这一条目释义的同时，还对这一说法的科学性亮明了自己的观点：这是“孝义俗语中最能反映男尊女卑陋习的一个俗语”，这样的说法是“十分荒谬的”。如是，既正确解释了俗语的内涵，又充分彰显了唯物主义观点，传播了正能量。

        四、搜罗广泛，有浓厚的趣味性。收入本书的孝义俗语有三千多条。这是作者和他爱人秀梅多年来广泛搜求、努力积累的结果。应该指出的是，这些条目远不是全部，而只是他们蒐集到的一部分。在录入书稿时，他们还下了一番“去粗求精、去伪存真，由此及彼、由表及里”的整理和取舍功夫。这其中的劳作、艰辛，非亲力亲为是很难想象的。孝义人读这本书较之外地人应该有一种特别的乡土味和亲切感。这一点，我想大家是会和我一样有同感的。

        五、精益求精，有严密的逻辑性。为了说明这个问题，让我们看看第一章概述的“俗语总论”。在这一部分里，作者先谈俗语研究的意义，次谈俗语的概念和分类，再次谈孝义俗语的地方特色，第四谈孝义俗语的修辞手法，接下来谈俗语在文学作品中的运用，最后谈俗语中的消极成分。可谓卯榫相接，丝丝入扣，顺理成章，水到渠成。严密的逻辑性，由此可见一斑。建荣少有嗜好，惜时如金。他把一切能利用的时间都投入到工作中去。正因如此，他才能在多个领域均有建树，并为我们奉献了如此之多的精品力作。

        唐弢主编的《中国现代文学史简编》在谈到赵树理的小说创作时有这样一段话：“赵树理在语言上也有杰出的创造。在他之前，还很少有人完全做到使用北方农民的口语写作。不但人物语言是农民的口语，就是作者的叙述语言也是完全口语化了。无论讲述故事或评论人物事件，都使人觉得是一个农民在说话。但这又是经过提炼的，纯粹、质朴、平易，描情状物，绘影传神，都能形象逼真，生动活泼；在轻松幽默、风趣横生之中，表现出人民群众的聪明机智和乐观主义”。（人民文学出版社，1984年版）如果拿赵树理的语言运用作为选取例句的标准的话，我们就会发现，收入《俗语解颐》里的某些词条，有的还不够典范、不够理想。此书以后如有机会再版，不妨考虑作适当的调整。

原载《孝义风采》2016-4 /《吕梁日报》2016.3.27

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