这本书真正的痛点，在于它让我们直面那些我们不想面对的行为真相，我们也从中看到了希望，知道大脑一直都是可以继续塑造的。
好的判断可以变成习惯，最终把它自动化，变身一个纯天然的好人，所有的一切都可以随着时间改变。
1863年发生的葛底斯堡战役，被视为美国内战中最血腥的一场战役。统计数据表明，一多半的士兵听见命令装弹就装弹，然后拿着枪一直等到战斗结束都未曾开过火。
一部分原因是因为紧张，更重要的原因是人们不想开枪。更多的人只是在战场上大喊大叫，恍恍惚惚地奔跑，有时候停下来照顾伤员，并不怎么真打。
群体斗殴也是如此，大多数人只是在跟着起哄，真正近身搏斗的人很少。我们并不是一种很喜欢杀戮的动物，在第二次世界大战的战场上，只有15～20%的士兵真的开了枪。
对士兵而言，扔手榴弹和开炮和直接对着一个人开枪是完全不同的道德直觉。前者没有太多的针对性，自己只是在作战没有专门杀戮哪一个人，后者却是在有目的地杀戮另外一个人，这个问题就是电车难题的一个变种。
同样是身处战场，同样要直面生命危险，医护人员和随军的非战斗人员很少会精神崩溃，因为他们清楚自己不是去杀人的。
人的确可以在某些情况下变身杀戮机器，但人原本真的不是杀戮机器。
一个狒狒群体遭遇意外，大部分身强力壮的公狒狒因此在几周之内死亡了。这个狒狒群体的男女比例从1:1变成了1:2，成了一个以女性为主的群体。幸存下来的公狒狒也都是一些性格比较没有攻击性的，结果它们变成了一个友好的狒狒群。
它们还会为了争夺地位大打出手，打输了的狒狒却不会对更弱的狒狒发起替代性攻击。可能是因为它们特别流行互相理毛，更容易获得情感的安慰，这群狒狒的糖皮质激素水平很低。
其他的公狒狒加入这个群体之后，居然也认同了这个群体的友好文化，也变成了低攻击性和高亲和性的性格。
当好人当成了习惯，你就真的会变成好人。哪怕进十步退九步，可总会有成功的那一天。变好也不一定需要耗费太多的主观能动性，有几种很硬的机制可以让人做出好的行为。
经常流动的群体和个人一般不会发生激烈的冲突，因为大家有选择的能力和条件，不喜欢谁可以选择离开。只要允许自由流动，合作是可以自发产生的。
科学和慈悲心可以并存，你可以选择明知没有自由意志而假装大家都有，可以明知自己就是机器而不把人当做机器，选择对他人和自己充满慈悲之情。