郭建荣：胜溪绿如茵，能不忆马烽

汾阳马烽故居留念

        我和马烽先生认识主要是基于两种缘分：一种是老乡之谊，他是孝义市居义村人，我是孝义市西盘粮村人，老乡见面自然有许多话题；另一种是文学情结，我是一个文学爱好者，从小就爱读马老的作品，像《金宝娘》《韩梅梅》和《吕梁英雄传》等作品，一读便爱不释手。1979年，我考上山西大学中文系，马老曾给我们办过一次讲座，从那个时候起我便认识了他。1983年我做毕业论文时曾经找过他，试图研究马烽的语言艺术风格，马老讲他的语言艺术风格就是学习人民群众的语言艺术风格，没什么值得研究的，还是让我多读一读其他文学名著。之后，我便分配回老家孝义县政府工作，很少与他联系。

作者藏书

        我和马老的交往，始于上世纪80年代末，那时我已调入省社会科学院。孝义方言是我的母语，自然是我研究的起点，我在研究孝义方言词汇的时候，发现马老作品中有不少方言词语，使用得非常生动、传神，便产生了以孝义籍作家作品的方言词汇佐证方言研究的想法。1989年春天的一个下午，我去南华门拜访了他，希望他能提供他的作品较早的版本，马老爽快地答应了，并要我过几天来拿。大约一周后我再次登门拜访，马老给我拿出了一摞子大小不等、新旧不一的图书，其中一些早期的版本，很是吸引眼球，像马老与西戎合写的《吕梁英雄传》，那是1949年5月由北京新华书店出版的，其中一些内容，与后来的版本有很大不同。同时，马老借给我的还有1944年10月晋绥边区出版的《张初元的故事》，1945年12月吕梁文化教育出版社出版的《我的第一个上级》，1951年4月三联书社出版的《村仇》，1951年6月工人出版社出版的《周支队大闹平川》，1958年7月山西人民出版社出版的《三年早知道》，1960年5月山西人民出版社出版的《太阳刚刚出山》等等。当马老将这一摞摞已经发黄的原版书递给我时，我感动得不知道如何是好。我嘟嚷地说要给他打个借条，他说不用，这些书你用过了还回来就行。获此真本，如得至宝，每一本书我都认真研读，做了卡片，然后将书陆续奉还。后来马老还陆续送给我几本书：1992年，马老送给我一本《中国当代作家选集丛书·马烽》，人民文学出版社出版；1998年马老送我一本《玉龙村记事》，北岳文艺出版社出版；还有一本是《马烽孙谦电影剧本选》，是马老托当时社科院文学所所长艾婓先生交给我的。看来他还真记着我。

马烽赠书

        我那时候研究的重点是方言俗语，看着一摞摞的卡片珠玑相串，我首先想到的是出一个资料性的作品，把这些东西汇编起来。于是我在完成对马烽作品中方言俗语的搜集后，又收集了孝义籍其他作家如张旺模、梁镇川、张思聪等人作品的方言词语。在此基础上，我先列词条，再注音释义，再举书证，编成了一部词典性的东西。如孝义俗语“蚂蚱蚱跌了条腿还跳三跳咧”，我作了这样的解释：“蚂蚱蚱：蚂蚱；跌：掉。喻谓人虽受到伤害，但精神不倒。【例】马烽《刘胡兰传·软骨头和硬骨头》：‘咬住牙关忍着点么！咳！没有一点骨头，蚂蚱蚱掉了条大腿还欢蹦乱跳哩！狗咬了几口，有啥要紧。’”在这本书里，我分惯用语、四字组成语、谚语、歇后语四部分对孝义方言俗语进行了汇释，并在第一章绪论部分进行了总体论述，算是一本集资料性、研究性为一体的东西。1990年冬清样出来后，我想找马老为我指正，并请他赐序。那时候马老已担任中国作协党组书记，住在北京鲁迅艺术学院。于是我便趁到北京出差之际前往鲁艺拜见马老，门外虽然寒风凛冽，进门却如春风扑面，马老和段杏锦老师热情地接待了我。我说明来意后，马老说：“我不懂语言艺术，但可以从文学的角度看看你的稿子，你先回去吧，我一周内会给你答复的。”于是我怀着惴惴不安的心情回到了太原。一周后，收发室的同志告我说有一封信，我打开一看，是马老给我写的一篇序，马老写到：“当我翻阅这本书的时候，我感到扑面而来的是一股泥土气息的馨香，好象亲耳听到家乡父老的声音。”在此之后，马老便引用了孝义方言中的几个词语，讲了讲它与古汉语的关系，讲了讲它的变迁，讲了讲群众语言的精华和糟粕，并对我收集整理研究方言俗语的工作做了充分的肯定。我一口气读完这篇序言，兴奋得不知如何是好。《太原日报》知道这一消息后先行发表了这篇序言，好评如潮。拙作《胜溪俗语》于1991年由学苑出版社出版，于1992年获中国语言文化学会获奖，马老序言显然为之增色不少。《胜溪俗语》出版前后，我还先后出版了《孝义方言志》《孝义人学习普通话正音手册》《语文论集》等孝义方言俗语研究的专著，并拟对《胜溪俗语》进行修订。2001年，孝义市有意建设马烽文学艺术馆，我与孝义市委副秘书长陈国亮到他爬者青藤的二层小楼拜访时，马老还夸奖了我的这本《胜溪俗语》。

马烽《胜溪俗语·序》

        世事无常，造化弄人，随着改革开放大潮的兴起，我改行从事了律师工作，方言俗语研究的课题也被搁置了起来。直到2012年孝义市三晋文化研究会将孝义方言俗语列入《孝义文化丛书》的出版计划后，我才不得已把这些东西打开，历时数年，几易其稿，终于先后出版了《乡言研究》《俗语解颐》两书。其实新出版的《俗语解颐》实际上《胜溪俗语》的翻版，不过该书与《胜溪俗语》相比，增加了一批地方特色俗语，充实了民俗文化内涵，解释更为妥贴、论述更为深入一些。当我完成这本25万字的《俗语解颐》一书后，马老离开我们已十年之久，我怀抱清样大有伯牙“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”的感觉，抱憾再无马老这样的知音再为我推敲和介绍新作了。好在该书出版后，全国特级语文教师武国屏、吕梁人民艺术家梁镇川、省作家协会会员赵处亮先生连续撰文发表了几篇书评，给该书以较高的评价，使我又欣慰了起来。

《胜溪俗语》修订版

        我虽然是汉语言文学专业毕业，但由于多年从事语言学工作，对文学理论已比较生疏。但由于我通读了马烽的全部作品，精读了部分篇章，并从中辑录了大量方言俗语资料，所以我在《语文论集·孝义俗语散论》（1991.1)  中就援引马烽作品中的语言片段，对马烽作品中方言俗语的运用进行分析，认为马烽作品巧用方言俗语有力地刻画了人物形象，推动了故事情节的展开，深化作品的主题，同时我还运用语言习得理论，对以马烽为代表的“山药蛋”派作家的语言风格及其形成提出了自己的一些意见。《胜溪俗语·绪论》（1991.5）、《俗语解颐·概述》（2015.12）部分的有关章节继续沿用了这些观点。今年6月9日我以《马烽作品中方言俗语的运用》为题制作了一篇图文，不想阅读量竟然达到了两万一千多人次。看来大家对这一部分还是感兴趣的。

《马烽文集》

        孝义方言传承了几千的文明，哺育了一代又一代孝义人。但惠及最多的恐怕还是马老和我：马老以母方言为基础，创作了《吕梁英雄传》《我们村里的年轻人》等驰名中外的不朽名著，奠定了他在文学史上的地位；而我以母方言为研究对象，参照马烽等孝义籍作家的作品，撰写了《乡言研究》《俗语解颐》等书籍，使孝义方言第一次有了新传承方式，孝义人民第一次有了自己的语言文化典籍。正如马老所讲，这些祖祖辈辈的集体创造、千锤百炼的集晶，是我们取之不尽用之不竭的宝库，需要我们一代又一代人的传承和发扬。2004年2月8日当我胸戴白花在壩陵巷为他马老送别时，就意识到了这一点；现在随着年龄的增加，更有了一种使命感。今天我们研究马烽，不应当仅研究他的文学创作手法和特色，而应当从他产生的历史文化背景、创作特点形成的原因上去考察，循源逐流，考古问俗，这样可能做出更为合理的解释。

诗咏马烽

        2017年1月14日，孝义市文联、孝义市马烽文学研究中心、孝义市古城诗社举办“诗词作品颂马烽创作交流会”，我在发言之余，赋了这样一首小诗，现援引于此，以作为结束之语：

语法斋

图片发自App