《西游谜中谜》第2话：孙悟空拜师学艺真实动机是什么

【原视频作者：胡狼工作室】【原作者：白马晋一】【文学顾问：刘军】

贯穿整部《西游记》的灵魂人物，一定是孙悟空。我们不妨还原一番此君的人生轨迹：花果山为王，灵台山拜师，大闹天宫，五行山下思过，西天取经，修成正果这几个阶段。至于重头戏，自然是“大闹天宫”“西天取经”，也是着墨最多的。但这一切的契机一定是“灵台山拜师”。

换句话说，这孙悟空若非学得一身武艺，我们恐怕也无法接触到那个遥不可及且波诡云谲的神仙世界了。那么问题来了，这孙悟空为何寻思着拜师学艺呢？花果山为王逍遥自在何苦还要修行呢？这里我们不妨套用一下著名的“马斯洛需求层次理论”。这个理论略懂心理学的大概都知道，即人的需求可以分为5个阶段。孙悟空虽然是个猴子，但在神话世界里，我们往往也给予他人格化处理。接下来我们要做的就是比对着孙悟空的成长过程，看看这5个层次是如何实现的。

第一层次，生理上的需求。看得出来，这孙悟空自出道以来，经过一段时间对未知世界的摸索，已经渐渐适应，并且能基本满足生存需求，个人温饱应该不成问题。接下来孙悟空的需求层次递进过度到第二层次，安全上的需求。譬如原著有如下描述：与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，夜宿石崖之下，朝游峰洞之间。看得出来孙悟空开始学会构建自己的交际圈，并且也有比较舒适的栖息空间。这就是说孙悟空已经有了相对安全的生活半径。如是，应该就得逐渐递进到第三层次，情感和归属的需求。这个时候孙悟空已经有了比较成熟的“朋友圈”了，即和亲缘性比较密切的猴群为伴。并且这个圈子还比较融洽的，生存环境也比较优渥，生活随性自然，有点类似于陶渊明先生笔下的桃花源。但这三个层次是比较低级的层次。

人发展到一定阶段，如果有条件，一定还会往更高层次需求迈进。比如尊重的需求，也就是第四层次。那悟空实现了吗？当然是肯定的。但这要有个契机，这个契机大概发生了“猴友圈”出现了一张水帘洞的“照片”：一派白虹起，千寻雪浪飞，潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。瞧瞧，这样的胜境，猴子们自然按耐不住自己内心蓬勃的情怀，非得结伴去看一看，不用说，这悟空必在其中。但到了洞口谁也不敢进去。为什么呢？因为这是一个未知的领域，而且洞前是水流湍急。这时候就有猴子跳出来说：“哪一个有本事的，钻进去寻得源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼三声。看得出来，这是个人价值自我实现的机会。如果穿过水瀑，就可以在“猴友圈”里获得极大的尊重。值得一提的是，这群众们“连呼三声”，只见杂草丛中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去”。这问题就来了，为何孙悟空不马上跳出，非要等三声之后呢？他又在权衡什么呢？原因大概有两个：第一，他在计算风险，估算自己的能力范围，获益和风险之间是否能找到一个平衡点；第二，他在观望，观望是否有人跳出来，这件事情如果没人做，或者没人能做，没人敢做，拖得越久，所获得的价值也就最大。换句话说，他在钓猴友们的胃口，事情难度越大，所获得的尊重也就越多。当然，飞跃水瀑对于这只天产石猴来说，还是比较容易的。不仅如此，他还带着一众猴子一起穿越水瀑，里面是别有一番洞天。如是，需求层次的升华就顺理成章了，即第五层次，自我实现的需求。悟空笑道：“寻了这一洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王。”众猴们的态度也就拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜。看得出来，这孙悟空通过越过水瀑事件，已经获得比较高的个人影响力。而且也有了一个不错的领导天赋。能让一群散漫的猴子序齿排班，朝上礼拜，也就形成了一定的秩序。一群猿猴、猕猴、马猴等分派了群臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞。这样看来，对于马斯洛5个需求层次，孙悟空都实现了。众猴臣们称之为“千岁大王”，又称美猴王。荣誉是无所附加，夫复何求？

这下，就如何园回初始命题“为何寻思着拜师学艺”呢？要解释这个又得搬出“马斯洛理论”，这个理论很有意思，可以循环诠释的。也就是说我们先前说诠释的是理论1.0版，是低级的版本。孙悟空满足的只是低级需求的5个层次。但他所处的高级神话世界里，这是远远不够的。而孙悟空通关了低级版本理论之后就要进入更高级的“马斯洛理论”，或者说是“马斯洛理论”2.0版。此时他所面临的第一个需求，仍然是生理需求。只不过此时需求的，不再是温饱而是长生不老。看得出来，孙悟空拜师学艺的初衷正是为了满足“马斯洛理论”2.0版的第一个需求：长生的生理需求。这个时候的孙悟空也没有太多的宏图大志，学艺也并非为了扬名立万开疆拓土甚至要挟天庭，还只是从个人需要的考量，立意也非常狭小。当然这个需求实现的时候，心理的必然推动会促使他实现需求层次的递进，比如获得更高层次的尊重和自我价值等。也就有了后来向天庭开口索要官职、索取不成大闹天宫等行为。

好了，本期的《西游谜中谜》就为大家讲到这里。下期我们将讲第三期《花果山最神秘的一只猴子》。