酒赋

我爱酒，但我不会像酒仙李白那样，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）”

牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，就为了消融这无穷无尽的万古长愁！为了借酒浇愁，还要如此折腾，砸锅卖铁的，何必呢？！

我爱酒，但我不会像主张“越名教而任自然”曹操曾孙女婿嵇康那样，一曲《广陵散》成千古绝唱，但还是死了，何苦呢？！

我爱酒，但我不会像杜甫那样，爱酒爱得凄苦，钱少时喝掺水的烧酒；没钱时想喝酒要请客就到处找人赊账……“隔屋唤西家，借问有酒不”（《夏日李公见访》）。

杜甫草堂

酒喝的是它的灵性。它是感情的液体。它承载着伤怀，慰藉着别离。它可以把欢聚的幸福和别离的伤感演绎得美轮美奂。它可以让人乐而忘忧。

它是一种超凡脱俗的液体，也是纵横江湖的资本。它可以喝出战斗民族；也可以喝出千古爱情绝唱；它可以喝出海誓山盟；也可以喝出历史的转折点……你看那“杯酒释兵权”就知道了，再看看水泊梁山就更清楚了。在中国历史上，有多少“桃园结义”的故事因酒而发生。

酒喝的是男人的豪情。言酒，必言男人。女人骨子里是水做的，男人骨子里则是酒做的。酒为男人所爱，男人因酒而狂。在男人一生的生命旅途中，影响最大的是酒，其次才是女人。因为女人只影响男人的肉体，而酒却影响男人的灵魂。

酒喝的是女人的水灵。在柔和的灯光下，衣服考究的时髦知性美女们，放下一天的劳累，把她钟意的随身包一放，优雅地坐在酒吧里，听着爵士乐或者钢琴曲，伸出拇指与食指，夹着酒杯柄，呷一小口美酒，多雅致的都市丽人行！

酒喝的是随意与快乐。真正的好酒是随意而快乐的酒，是不掺杂功利而纯粹的，是悠闲岁月里的浅斟慢酌和开怀畅饮。三两好友可以喝，一人在家独酌可以喝，一大群朋友也可以喝！

一人独酌喝的是禅意；三两好友喝的是朋友情感的清朗；一大群朋友喝的是氛围，喝的是精气神！

文人喝的是激情和想象。古人云，诗是酒之华，诗助酒以名。酒喝高了，可以有豪迈的想象，可以有奔放的激情，可以有飘逸的思绪。

据载，王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”借得灵机，写下了千古名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，一挥而就，不改一字。

书法家喝的是心潮澎湃与气势。东晋永和九年（公元353年）的暮春三月初三，时任右将军、会稽内史的王羲之，伙同谢安、孙绰、支遁等朋友及子弟42人，在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修褉”之礼，41位文人雅士宴集于会稷山阴的兰亭，大家列坐溪边，书童将满酒的羽觞放入溪水上游，漂流到谁的面前停下，此人就得取觞饮酒赋诗，倘若未即性作诗，要罚酒三杯。

兰亭雅集那天，酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上一气呵成，写下一篇《兰亭序》，作为他们宴乐诗文的序言。王羲之酒醒，看见这幅《兰亭序》，有几分惊艳、几分得意，也有几分寂寞，因为在以后的日子里，他将这幅《兰亭序》反复重写了数十百遍，都达不到最初版本的水准，于是他才明白，这篇序文原来极尽“天人合一”之道，酒神与人神合一之作，不可再生。

政治家喝的是谋略；风情女子喝的是风骚；少年维特喝的是色胆；农民工喝的是解乏；商人喝的是生意……；而我，只想每晚临睡喝点小酒，只为养生。