古文新说《弟子规》（4）孝有三层境界

从头学《弟子规》入则孝

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

译文：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

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孔子说过一句话叫做：君君臣臣父父子子。意思是大家各安其位、各司其职。现代社会体现在工作上，每个人都必须按职责做事，不能越权，也不能渎职，本分做事。笔者不是宣扬忠君思想，现代社会早已没有君主了，君臣，可以看成上下级，要用现代眼光批判的看待、借鉴君臣关系。

前一段时间阿里公司出了一件沸沸扬扬的抢月饼事件，在中秋抢月饼活动中，四个安全员用黑客技术多刷了124盒月饼，最后阿里公司将这四个人开除了。网友们对此看法不一，很多人认为阿里公司小题大做。

阿里给出了两个原因，其一是：对内部其他小二造成了福利分配的不公正......。其二是：对外我们反击“黄牛”，对内我们自己不能成为了技术“黄牛”......。

海天的看法是，这四个安全部小二，一是擅为，没有守阿里公司的臣子之道，二是私藏，伤了阿里公司价值观取向之心。

2、

擅为，表现在两个方面。一个子女要守本分，不能擅自做主该家庭共同合计的大事，要考虑父母和家庭其他成员感受。比如前段时间同事的孩子买车，同事出了大部分车款，并希望买车时一起去看车。但是这个孩子后来并没有和家人商量，自己去直接看车并提了车，同事对此虽没有发火，但是心里很长一段时间十分不痛快。

另一方面，父母也要给予子女一定的自主能力，子女总要去独立做事。如果子女用自己的钱买东西，或者是不对父母和家庭其他成员产生影响事情，父母应该不要过多干涉。反之的话，父母也应该鼓励子女自己去做判断决定，孩子总有一天要长大的。

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从父母的角度来说，当子女还是弟子小孩的时候，要教育好孩子不藏私，舍得分享，好吃好玩的东西和父母一起享用，从小培养孩子对家庭的奉献精神、付出精神。

作为父母，自己也得以身作则，对所有孩子一视同仁，不能自己对孩子们从小就区别对待，厚此薄彼。独生子女时代不存在厚此薄彼的现象，但是有两个以上孩子的父母，往往绕不过去这个弯儿。

自古以来有句俗语叫做“天下老的向小的”，意思是父母往往偏爱最小的子女。

《战国策》有一篇很有名的《触龙说赵太后》，里面有一段：太后曰:"丈夫亦爱怜其少子乎?"对曰:"甚于妇人。"太后笑曰:"妇人异甚!"这恐怕是自古人皆爱最小儿女的一个明证。

还有一条规律，父母往往更偏爱生活贫穷的一个。

父母的偏爱，每每使得其他子女心里有想法，甚至于有不满情绪。为人父母者，不能强迫压制其他子女的不满，应该化解、平息这种不满情绪，教育孩子们互让互谅。。

有一位老伙计有三个子女，他的子女们对他偏爱某一子女的做法很有意见。为此他对孩子们讲了一段虽不圆全但也让人无法反驳的“种树”理论。

他对孩子们说：假如我种了几棵树，由于种植早晚不同，位置不同，吸收的水分养料、得到的光照也会不同，所以树生长的有高有矮、有粗有细。为了使高的、粗的早日成才，我又给那些高的、粗的多浇了一些水，多施了一些肥。

现在那些高的、粗的树成材了，难道我现在不应该给那些矮的、细的、还没成材或已经过了最佳成长期失去成才机会的树，多浇一些水？多施一些肥吗？为矮树、细树更好的成长，我还要从那些已经成材的树上截取一些乱枝杂叶，当做矮树、细树的农家肥。你们谁有意见？难道我能忍心看着高树愈高，粗树愈粗，而矮树、细树吸收不到水分和肥料吗？

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

译文：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，努力改过做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

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孔子对于孝有很多论述，针对不同层面的人提出了各种不同要求。以海天君的浅见，对于一般的平民百姓来说，做到孝，有三层境界。

一是能养，意思是要能够赡养父母，使父母衣食无忧。但是这只是最低标准，即是孔子说道的“犬马养”。本来能养不能算是孝，但对于目前社会拜金主义盛行的现实，能养也算是孝了。

二是礼敬，关于敬，指内心的尊敬，就是孔子说的“色难”。关于礼，孔子有一个“无违”的观念。什么是“无违”？“无违”不是说什么都不违背父母的意见、顺承父母。“无违”是指不违背礼的意思，即“事之以礼”，按礼的规定侍奉父母，还是敬的意思。

三是无忧和不辱。无忧就是不要让父母为自己的健康和事业担忧。不辱就是不要让父母因为自己的言行而感到羞辱。具体到《弟子规》里，就是“身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞”。一个人做到光宗耀祖很难，但是不让父母担心和蒙羞，是经过努力完全能够做到的。

曾子说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”意思是说我们这个身体是受父母遗传而来的，等于是上天和父母借给我们用的，我们只有使用权没有所有权，一定要妥善保管。这句话的本意我认为就是为了教育子女要爱惜身体健康，以免父母担心，同时教育子女感恩父母给予的生命。

有了感恩之心，“亲所好、力为具、亲所恶、谨为去”就不会是难办的事，当然，要遵循国家法律，符合社会主义核心价值观要求。

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有句流传非常广的话叫做“天下无不是之父母”，字面的意思是天下做父母的没有错误、不是的地方，即便是错了，也是为了子女们好。还有一句话来说明、注解这句话，叫做“可怜天下父母心”。

天下真的没有“不是”的父母吗？当然不是，人非圣贤孰能无过。就算父母的出发点不是为了自己好，而是偏爱其他的兄弟姐妹，子女难道就要指责父母、不尽孝道了吗？为人子女，要感恩父母给与自己的生命，包容父母的偏见。人在社会上安身立命、建功立业，免不了处理人际关系，总要有包容、忍让、退步的时候，对自己的父母安能计较？如果对父母都斤斤计较，那在社会上怎么能有容人之量，和人和谐相处呢？

河北卫视有一个《非常帮助》的栏目很火，内容是“帮大哥”、“帮大姐”调节农村纠纷的事儿，其中很大一部分纠纷是关于赡养老人。赡养老人的纠纷很多说起来都是扯到老人偏爱某一个子女上，细说起来也是各执一词，各倒各的苦水。都说清官难断家务事，但是这类纠纷我看到的解决成功的比例很大，而且无不是子女做了让步。

为什么？父母有所偏爱，对子女亲疏不同，不能作为子女不孝的理由，这是自古以来的道德真理。如有不肯让步的子女，等待他的往往除了法律的诉讼，还有邻里的指责和嘲笑。

我建议这样的子女看一看我前面讲过的“种树”理论。

敬请关注下文。

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